*2224* - (روى قتادة: ` أن عمر رفع إليه رجل قتل رجلا فجاء (1) أولاد المقتول ، وقد عفا بعضهم ، فقال عمر لابن مسعود: ما تقول؟ قال: إنه قد أحرز من القتل. فضرب على كتفه وقال: كنيف ملىء علما ` [1] .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الكبير ` (3/45/2) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه.
قال فى ` المجمع ` (6/303) : ` رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح ، إلا أن قتادة لم يدرك عمر ، ولا ابن مسعود `.
قلت: وإسحاق بن إبراهيم إن كان هو ابن راهويه فهو ثقة إمام ، وإن كان الدبرى ففيه كلام ، وكلاهما يروى عن عبد الرزاق ، وهما من شيوخ الطبرانى.
وأخرج الطبرانى (3/11/2) والحاكم (3/318) من طريق الأعمش عن زيد بن وهب قال: ` كنت جالسا عند عمر إذ جاءه رجل نحيف ، فجعل ينظر إليه ، ويتهلل وجهه ، ثم قال: كنيف ملىء علما ، كنيف ملىء علما ، يعنى عبد الله بن مسعود `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى.
وهو كما قالا.

**২২২৪** - (বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির ঘটনা পেশ করা হলো, যে অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। অতঃপর নিহত ব্যক্তির সন্তানেরা আসলো, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ক্ষমা করে দিয়েছিল। তখন ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু মাস‘ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: সে (হত্যাকারী) কিসাস থেকে রক্ষা পেয়ে গেছে। তখন ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাঁধে আঘাত করে বললেন: জ্ঞানের ভাণ্ডার, জ্ঞানে পরিপূর্ণ পাত্র।’ [১]

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ (৩/৪৫/২)-এ সংকলন করেছেন: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি মা‘মার থেকে, তিনি কাতাদাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি ইনকিত্বা‘ (বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে যঈফ।

‘আল-মাজমা‘ (৬/৩০৩)-এ তিনি (আল-হাইসামী) বলেছেন: ‘এটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, তবে কাতাদাহ ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা ইবনু মাস‘ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাউকেই পাননি (তাদের থেকে সরাসরি শোনেননি)।’

আমি (আলবানী) বলছি: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম যদি ইবনু রাহাওয়াইহ হন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য ইমাম। আর যদি তিনি দুবারী হন, তবে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। এই দু’জনই ‘আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁরা উভয়েই ত্ববারানীর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত।

আর ত্ববারানী (৩/১১/২) এবং হাকিম (৩/৩১৮) আ‘মাশ-এর সূত্রে যায়দ ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসেছিলাম, এমন সময় একজন শীর্ণকায় ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন। তিনি তার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠলো। অতঃপর তিনি বললেন: জ্ঞানের ভাণ্ডার, জ্ঞানের ভাণ্ডার, অর্থাৎ ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।’

আর হাকিম বলেছেন: ‘এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’

এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আর এটি তেমনই, যেমন তাঁরা দু’জন বলেছেন।