*2228* - (حديث عن عبادة مرفوعا: ` منزل الرجل حريمه فمن دخل على حريمك فاقتله ` قاله أحمد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أحمد (5/326) والعقيلى فى ` الضعفاء ` (ص 396) وابن عدى فى ` الكامل ` (ق 370/2) من طريق محمد بن كثير القصاب عن يونس بن عبيد عن محمد ابن سيرين عن عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ ` الدار حرم ، فمن دخل عليك حرمك فاقتله `.
وقال ابن عدى: ` ما رواه عن يونس بن عبيد غير محمد بن كثير ، وهو منكر الحديث `.
وقال ابن عدى: ` لا يتابع على حديثه ، قال البخارى: قال عمرو بن على: كان ذاهب الحديث.
وقال الساجى: منكر الحديث `.
ومن طريقه أخرجه البيهقى (8/341) وقال: ` وقد روى بإسناد آخر ضعيف عن يونس بن عبيد ، وهو إن صح فإنما أراد ـ والله أعلم ـ أنه يأمره بالخروج ، فإن لم يخرج فله ضربه ، وإن أتى الضرب على نفسه `

**২২২৮** - (হাদীসটি উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত: `মানুষের ঘর তার পবিত্র স্থান (হারীম)। সুতরাং যে তোমার পবিত্র স্থানে প্রবেশ করবে, তাকে হত্যা করো।` এটি ইমাম আহমাদ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/৩২৬), আল-উকাইলী তাঁর ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৯৬), এবং ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (খণ্ড ২/৩৭০) মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর আল-কাস্সাব সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে। হাদীসের শব্দগুলো হলো: `ঘর হলো পবিত্র স্থান (হুরম)। সুতরাং যে তোমার পবিত্র স্থানে প্রবেশ করবে, তাকে হত্যা করো।`

ইবনু আদী বলেছেন: `মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর ব্যতীত অন্য কেউ ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি, আর সে (মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর) হলো মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।`

ইবনু আদী আরও বলেছেন: `তার হাদীসের পক্ষে কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না। আল-বুখারী বলেছেন: আমর ইবনু আলী বলেছেন: সে ছিল ‘যাহিবুল হাদীস’ (যার হাদীস মূল্যহীন)। আস-সাজী বলেছেন: সে ‘মুনকারুল হাদীস’ (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।`

তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনু কাছীরের) সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাক্বী (৮/৩৪১)। তিনি (আল-বায়হাক্বী) বলেছেন: `ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে এটি অন্য একটি যঈফ (দুর্বল) ইসনাদেও বর্ণিত হয়েছে। আর এটি যদি সহীহও হয়, তবে (আল্লাহই ভালো জানেন) এর উদ্দেশ্য হলো— তাকে বের হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া। যদি সে বের না হয়, তবে তাকে প্রহার করার অনুমতি রয়েছে, যদিও সেই প্রহার তার মৃত্যুর কারণ হয়।`