*2227* - (عن أبى هريرة مرفوعا: ` من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه ` رواه أحمد ومسلم.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (2/266 ، 414 ، 527) ومسلم (6/181) وأبو داود (5172) والبيهقى (8/338) من طريق سهيل بن أبى صالح عن أبيه عنه به ، إلا أن أبا داود قال: ` ففقئوا عينه ، فقد هدرت عينه `.
وهو رواية لأحمد.
وأخرجه البخارى (4/320 ، 324) ومسلم أيضا والنسائى (2/253) والبيهقى وأحمد (2/243) من طريق الأعرج عن أبى هريرة بلفظ: ` لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ، ففقأت عينه ما كان عليك من جناح `.
وأخرجه النسائى وابن الجارود (790) والبيهقى من طريق معاذ بن هشام قال: حدثنى أبى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة بلفظ أبى داود إلا أنه قال: ` فلا دية له ولا قصاص ` وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وله طريق ثالثة: يرويه ابن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة به نحو الأول.
أخرجه ابن الجارود (791) وإسناده جيد.

**২২২৭** - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: ‘যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ঘরে তাদের অনুমতি ছাড়া উঁকি মারবে, তাদের জন্য তার চোখ উপড়ে ফেলা বৈধ।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও মুসলিম।)

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।**

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/২৬৬, ৪১৪, ৫২৭), মুসলিম (৬/১৮১), আবূ দাঊদ (৫১৭২) এবং বায়হাক্বী (৮/৩৩৮) সুহাইল ইবনু আবী সালিহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি (আবূ হুরায়রা) থেকে অনুরূপভাবে। তবে আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘...ফলে তারা তার চোখ উপড়ে ফেলল, তার চোখ বাতিল হয়ে গেল (অর্থাৎ তার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই)।’ এটি আহমাদ-এর একটি বর্ণনা।

আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৩২০, ৩২৪), মুসলিমও, নাসাঈ (২/২৫৩), বায়হাক্বী এবং আহমাদ (২/২৪৩) আল-আ'রাজ-এর সূত্রে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই শব্দে: ‘যদি কোনো ব্যক্তি তোমার অনুমতি ছাড়া তোমার দিকে উঁকি মারে, আর তুমি তাকে একটি নুড়ি পাথর দ্বারা আঘাত করো, ফলে তার চোখ উপড়ে যায়, তবে তোমার উপর কোনো গুনাহ নেই।’

আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ, ইবনু আল-জারূদ (৭৯০) এবং বায়হাক্বী মু'আয ইবনু হিশাম-এর সূত্রে। তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদ্ব্র ইবনু আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনু নাহীক থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবূ দাঊদ-এর শব্দে। তবে তিনি বলেছেন: ‘তার জন্য কোনো দিয়াত (রক্তপণ) নেই এবং কোনো কিসাস (প্রতিশোধ) নেই।’ আর এর ইসনাদ মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

এর তৃতীয় একটি সূত্র রয়েছে: এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রথমটির অনুরূপ। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আল-জারূদ (৭৯১) এবং এর ইসনাদ জাইয়িদ (উত্তম)।