*2230* - (حديث: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة ` رواه النسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
ورد من حديث أنس بن مالك ، وعبد الله بن يزيد الأنصارى ، وعمران بن حصين وسمرة بن جندب ، وبريدة بن الحصيب ، ويعلى بن مرة.
1 ـ حديث أنس ، يرويه قتادة عنه قال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث فى خطبته على الصدقة ، وينهى عن المثلة `.
أخرجه النسائى (2/169) وابن أبى عاصم (ص 82) قالا: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا هشام عن قتادة.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن أعله الحافظ بالإرسال فقد أخرج البخارى (3/119) والبيهقى (8/282) من طريق سعيد بن أبى عروبة عن قتادة أن أنسا حدثهم: ` أن ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة على النبى صلى الله عليه وسلم ، وتكلموا بالإسلام فقالوا … `.
فذكر قصتهم ، وقتلهم للراعى وفيه: ` فبعث صلى الله عليه وسلم الطلب فى آثارهم ، فأمر بهم فسمروا أعينهم ، وقطعوا أيديهم ، وتركوا فى ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم.
قال قتادة: وبلغنا أن النبى صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة ، وينهى عن المثلة `.
قال الحافظ فى ` الفتح ` (7/352) عقبه وبعد أن ساق حديث قتادة الآتى: ` وقد تبين بهذا أن فى الحديث الذى أخرجه النسائى من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام عن قتادة عن أنس قال: ` نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن المثلة ` إدراجا ، وأن هذا القدر من الحديث لم يسنده قتادة عن أنس ، وإنما ذكره بلاغا ، ولما نشط لذكر إسناده ساقه بوسائط إلى النبى صلى الله عليه وسلم `.
2 ـ حديث عبد الله بن يزيد الأنصارى.
يرويه شعبة: حدثنا عدى بن ثابت قال: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصارى قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبى والمثلة `.
أخرجه البخارى (2/107 ، 4/15) وأحمد (4/307) وابن أبى شيبة (11/47/2) ولم يذكر النهبى.
3 ـ حديث عمران بن حصين وسمرة بن جندب.
يرويه قتادة أيضا عن الحسن عن الهياج ابن عمران: ` أن عمران أبق له غلام ، فجعل لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده ، فأرسلنى لأسأل له ، فأتيت سمرة بن جندب ، فسألته ، فقال: كان نبى الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة ، وينهانا عن المثلة ، فأتيت عمران بن حصين ، فسألته؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة ` أخرجه أبو داود (2667) وأحمد (4/428) وابن أبى شيبة مختصرا.
قال الحافظ فى ` الفتح `: ` وإسناده قوى ، فإن هياجا وثقه ابن سعد وابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح `.
قلت: وفى ذلك نظر ، فإن هياجا وإن وثقه من ذكر ، فقد قال على بن المدينى: ` مجهول `.
ووافقه الذهبى فى ` الميزان ` وصدقه.
وهو مقتضى قول الحافظ فى ترجمته من ` التقريب `: ` مقبول `.
فإن معناه عنده (يقيد) [1] المتابعة ، وإلا فلين الحديث كما نص عليه فى المقدمة
فأنى لإسناده القوة.
والحديث أخرجه أحمد (4/432 ، 439 ، 440 ، 445) من طرق أخرى عن الحسن عن عمران به.
وأخرجه ابن حبان (1509) من بعضها.
والحسن مدلس وقد عنعنه فى جميع الطرق عنه ، اللهم إلا فى طريق المبارك عنه فقال: أخبرنى عمران بن حصين.
لكن المبارك هذا ـ وهو ابن فضالة ـ مدلس أيضا وقد عنعنه!
وله طريق أخرى ، فقال الإمام أحمد (4/436) : حدثنا وكيع حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثى عن أبى قلابة عن سمرة بن جندب وعمران بن حصين قالا: ` ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمرنا بالصدقة ، ونهانا عن المثلة `.
قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الشعيثى وهو صدوق.
وأبو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمى قد سمع من سمرة.
5 ـ حديث بريدة ، يرويه سليمان بن بريدة عن أبيه قال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال: لا تمثلوا `.
أخرجه مسلم (5/139 ـ 140) وأبو داود (2613) والترمذى (1/264) وابن ماجه (2858) وأحمد (5/358) وابن أبى شيبة (11/48/1) واللفظ له ، وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
6 ـ حديث يعلى بن مرة ، يرويه عطاء بن السائب عن عبد الله بن حفص عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ` قال الله: لا تمثلوا بعبادى `.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/48/1) وعنه أحمد وابنه (4/172) : أخبرنا ابن فضيل عن عطاء به.
وخالفه وهيب فقال: حدثنا عطاء بن السائب عن يعلى بن
مرة به.
فأسقط من السند عبد الله بن حفص ، أخرجه أحمد (4/173) .
قلت: وعطاء بن السائب كان قد اختلط ، وشيخه عبد الله بن حفص لم يرو عنه غيره فهو مجهول كما قال الحافظ فى ` التقريب `.

*২২৩০* - (হাদীস: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুছলা (অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করেছেন।’ এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং ইয়া'লা ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

১ – আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় সাদাকাহ (দান) করার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং মুছলা (অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করতেন।’

এটি নাসাঈ (২/১৬৯) এবং ইবনু আবী আসিম (পৃ. ৮২) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুস সামাদ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হিশাম হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। কিন্তু হাফিয (ইবনু হাজার) এটিকে ইরসাল (সনদ বিচ্ছিন্নতা)-এর ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। কেননা বুখারী (৩/১১৯) এবং বাইহাক্বী (৮/২৮২) সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ সূত্রে ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন: ‘উক্ল ও উরাইনাহ গোত্রের কিছু লোক মাদীনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসেছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করে কথা বলেছিল, অতঃপর তারা বলল...’

অতঃপর তিনি তাদের ঘটনা এবং রাখালকে হত্যা করার বিষয়টি উল্লেখ করেন। তাতে রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের চোখ উপড়ে ফেলা হলো, তাদের হাত কেটে ফেলা হলো এবং হাররাহ (পাথুরে ভূমি)-এর এক কোণে তাদের ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা সেই অবস্থাতেই মারা গেল। ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর পরে সাদাকাহ করার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং মুছলা করতে নিষেধ করতেন।’

হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর ‘আল-ফাতহ’ (৭/৩৫২) গ্রন্থে এর পরে এবং ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পরবর্তী হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: ‘এর দ্বারা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, নাসাঈ আব্দুস সামাদ ইবনু আব্দুল ওয়ারিছ সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুছলা করতে নিষেধ করেছেন’—এই হাদীসটিতে ইদরাজ (সন্নিবেশন) ঘটেছে। আর হাদীসের এই অংশটুকু ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সনদসহ বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি ‘বালাগ’ (সংবাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর যখন তিনি এর সনদ উল্লেখ করতে সচেষ্ট হলেন, তখন তিনি মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত তা পৌঁছালেন।’

২ – আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেন: আমাদেরকে আদী ইবনু ছাবিত হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘নূহবা’ (লুণ্ঠন) এবং মুছলা (অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করেছেন।’

এটি বুখারী (২/১০৭, ৪/১৫), আহমাদ (৪/৩০৭) এবং ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৪৭/২) বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনু আবী শাইবাহ ‘নূহবা’র কথা উল্লেখ করেননি।

৩ – ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-হাইয়্যাজ ইবনু ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন: ‘ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। তিনি আল্লাহর কাছে মানত করলেন যে, যদি তিনি তাকে ধরতে পারেন, তবে অবশ্যই তার হাত কেটে ফেলবেন। অতঃপর তিনি আমাকে পাঠালেন যেন আমি তাঁর জন্য (এর বিধান) জিজ্ঞাসা করি। আমি সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সাদাকাহ করার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং মুছলা করতে নিষেধ করতেন। অতঃপর আমি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সাদাকাহ করার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং মুছলা করতে নিষেধ করতেন।’ এটি আবূ দাঊদ (২৬৬৭), আহমাদ (৪/৪২৮) এবং ইবনু আবী শাইবাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘এর সনদ শক্তিশালী। কেননা হাইয়্যাজকে ইবনু সা’দ ও ইবনু হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই বিষয়ে আপত্তি আছে। কারণ, যদিও উল্লিখিত ব্যক্তিগণ হাইয়্যাজকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘সে মাজহূল (অজ্ঞাত)।’ যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং এটিকে সত্য বলে মেনে নিয়েছেন। আর এটিই হাফিয (ইবনু হাজার)-এর ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে তার জীবনীতে ‘মাক্ববূল’ (গ্রহণযোগ্য) বলার দাবি রাখে। কেননা তাঁর (হাফিযের) মতে এর অর্থ হলো মুতাবা’আত (সমর্থক বর্ণনা) দ্বারা সীমাবদ্ধ, অন্যথায় হাদীসটি দুর্বল, যেমনটি তিনি মুক্বাদ্দিমাহ (ভূমিকা)-তে স্পষ্টভাবে বলেছেন। তাহলে এই সনদের শক্তি কোথায়?

আর হাদীসটি আহমাদ (৪/৪৩২, ৪৩৯, ৪৪০, ৪৪৫) আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য কয়েকটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (১৫০৯) সেগুলোর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।

আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) একজন মুদাল্লিস (সনদ গোপনকারী) এবং তাঁর থেকে বর্ণিত সকল সূত্রেই তিনি ‘আনআনা’ (আন/থেকে) ব্যবহার করেছেন। তবে মুবারাক (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত একটি পথে তিনি বলেছেন: ‘ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।’ কিন্তু এই মুবারাক—যিনি ইবনু ফাযালাহ—তিনিও একজন মুদাল্লিস এবং তিনিও ‘আনআনা’ ব্যবহার করেছেন!

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। ইমাম আহমাদ (৪/৪৩৬) বলেছেন: আমাদেরকে ওয়াকী’ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আশ-শু’আইছী হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবূ ক্বিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এমন কোনো খুতবা দেননি, যাতে তিনি সাদাকাহ করার নির্দেশ দেননি এবং মুছলা করতে নিষেধ করেননি।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি ‘জাইয়্যিদ’ (উত্তম)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শু’আইছী ব্যতীত। আর তিনি ‘সাদূক্ব’ (সত্যবাদী)। আবূ ক্বিলাবাহ-এর নাম আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ আল-জারমী, তিনি সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছেন।

৫ – বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: সুলাইমান ইবনু বুরাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো সামরিক দল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করতেন, তখন বলতেন: তোমরা মুছলা করো না।’

এটি মুসলিম (৫/১৩৯-১৪০), আবূ দাঊদ (২৬১৩), তিরমিযী (১/২৬৪), ইবনু মাজাহ (২৮৫৮), আহমাদ (৫/৩৫৮) এবং ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৪৮/১) বর্ণনা করেছেন। আর শব্দগুলো ইবনু আবী শাইবাহ-এর। তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

৬ – ইয়া'লা ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: আত্বা ইবনুস সা-ইব (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহ বলেছেন: তোমরা আমার বান্দাদের অঙ্গহানি করো না।’

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৪৮/১) বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আহমাদ ও তাঁর পুত্র (৪/১৭২) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনু ফুযাইল আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন।

কিন্তু উহাইব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আত্বা ইবনুস সা-ইব হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়া'লা ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্রে (বর্ণনা করেছেন)। ফলে তিনি সনদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু হাফসকে বাদ দিয়েছেন। এটি আহমাদ (৪/১৭৩) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আত্বা ইবনুস সা-ইব ‘ইখতিলাত’ (স্মৃতিবিভ্রাট)-এ আক্রান্ত হয়েছিলেন। আর তাঁর শাইখ আব্দুল্লাহ ইবনু হাফস থেকে তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তাই তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন।