*2235* - (روى نمران بن جارية (1) عن أبيه: ` أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطع من غير مفصل فاستعدى عليه النبى صلى الله عليه وسلم فأمر له النبى صلى الله عليه وسلم بالدية. فقال: إنى أريد القصاص. قال: خذ الدية بارك الله لك فيها ، ولم يقض له بالقصاص `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن ماجه (2636) والبيهقى (8/65) من طريق دهثم بن قران: حدثنى نمران بن جارية به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، وله علتان: الأولى: الجهالة.
قال الذهبى: ` نمران بن جارية لا يعرف `.
وقال الحافظ ابن حجر: ` مجهول `.
والأخرى: الضعف ، دهثم ، قال الذهبى: ` قال أحمد: متروك.
وقال أبو داود: ليس بشىء.
وقال النسائى: ليس بثقة..
وأما ابن حبان فذكره فى ` الثقات ` فأساء ، وقد ذكره أيضا فى ` الضعفاء ` فأجاد `.
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` متروك `.
وبه أعله البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 163/1) ، وفاتته العلة الأولى.

*২২৩৫* - (নুমরান ইবনু জারিয়াহ (১) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির বাহুতে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল এবং তা জোড় (গিঁট/সন্ধি) ব্যতীত স্থান থেকে কেটে গেল। সে তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার চাইল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য দিয়াতের (রক্তপণ) নির্দেশ দিলেন। লোকটি বলল: আমি কিসাস (প্রতিশোধ) চাই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি দিয়াত গ্রহণ করো, আল্লাহ তোমার জন্য তাতে বরকত দিন। আর তিনি তার জন্য কিসাসের ফায়সালা দেননি।’

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ইবনু মাজাহ (২৬৩৬) এবং বাইহাক্বী (৮/৬৫) দাখসাম ইবনু ক্বুররান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: নুমরান ইবনু জারিয়াহ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), এবং এর দুটি ত্রুটি (ইল্লত) রয়েছে: প্রথমটি: জাহালাত (অজ্ঞাত থাকা)।

আয-যাহাবী বলেছেন: ‘নুমরান ইবনু জারিয়াহ পরিচিত নন।’

আর হাফিয ইবনু হাজার বলেছেন: ‘মাজহুল (অজ্ঞাত)।’

আর দ্বিতীয়টি: দুর্বলতা। দাখসাম (এর দুর্বলতা)। আয-যাহাবী বলেছেন: ‘আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত)। আর আবূ দাঊদ বলেছেন: ‘সে কিছুই নয়।’ আর নাসাঈ বলেছেন: ‘সে বিশ্বস্ত নয়।’

আর ইবনু হিব্বান, তিনি তাকে ‘আস-সিক্বাত’ (বিশ্বস্তদের তালিকা)-এ উল্লেখ করে ভুল করেছেন, আবার তিনি তাকে ‘আয-যুআফা’ (দুর্বলদের তালিকা)-তেও উল্লেখ করেছেন, যা সঠিক হয়েছে।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

আর এই (দুর্বলতার) মাধ্যমেই বুসীরী ‘আয-যাওয়াইদ’ (খন্ড ১৬৩/১)-এ এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, কিন্তু প্রথম ত্রুটিটি তার দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে।