*2250* - (فى كتاب عمرو بن حزم: ` دية المرأة على النصف من دية الرجل `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
وعزوه إلى كتاب عمرو بن حزم خطأ ، تبع المصنف فيه الإمام الرافعى!
فقال الحافظ ابن حجر فى ` تخريجه ` (4/24) : ` هذه الجملة ليست فى حديث عمرو بن حزم الطويل ، وإنما أخرجها البيهقى من حديث معاذ بن جبل ، وقال: إسناده لا يثبت مثله `.
قلت: أخرجه البيهقى (8/95) من طريق بكر بن خنيس ، عن عبادة بن نسى عن ابن غنم ، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال: ` وروى من وجه آخر عن عبادة بن نسى ، وفيه ضعف `.
ثم قال بعد صفحة: ` وروى عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت مثله `.
قلت: وبكر بن خنيس صدوق له أغلاط ، أفرط فيه ابن حبان.
وقد روى معنى الحديث عن جماعة من الصحابة منهم عمر بن الخطاب ،
وقد سبق تحت الحديث (2248) بسند فيه ضعف.
لكن له طريق أخرى عند ابن أبى شيبة (11/28/2) عن شريح قال: ` أتانى عروة البارقى من عند عمر: ` أن جراحات الرجال والنساء تستوى فى السن والموضحة ، وما فوق ذلك فدية المرأة على النصف من دية الرجل `.
قلت: وإسناده صحيح.
وفى الباب عن على بن أبى طالب وابن مسعود.
أخرجه ابن أبى شيبة (11/28/2) والبيهقى (8/95 ـ 96) بإسناد صحيح عنهما.

২২৫০ - (আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে রয়েছে: ‘নারীর রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

আর এটিকে আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা ভুল। এই ক্ষেত্রে গ্রন্থকার (আল-মুনসিফ) ইমাম রাফি‘ঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে অনুসরণ করেছেন!

হাফিয ইবনু হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘তাখরীজ’ (৪/২৪)-এ বলেছেন: ‘এই বাক্যটি আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দীর্ঘ হাদীসে নেই। বরং এটি বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ এমন নয় যা দ্বারা এটি প্রমাণিত হতে পারে।’

আমি (আলবানী) বলছি: বায়হাক্বী (৮/৯৫) এটি বাকর ইবনু খুনাইস সূত্রে, তিনি উবাদাহ ইবনু নুসাই সূত্রে, তিনি ইবনু গানাম সূত্রে, তিনি মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।

আর তিনি (বায়হাক্বী) বলেছেন: ‘উবাদাহ ইবনু নুসাই থেকে অন্য সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাতে দুর্বলতা (যঈফ) রয়েছে।’

অতঃপর তিনি (বায়হাক্বী) এক পৃষ্ঠা পরে বলেছেন: ‘মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে এমন সনদে বর্ণিত হয়েছে যা দ্বারা এটি প্রমাণিত হতে পারে না।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর বাকর ইবনু খুনাইস হলেন ‘সাদূক’ (সত্যবাদী), তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে। ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছেন।

এই হাদীসের অর্থ সাহাবীগণের একটি দল থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের মধ্যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যতম।

আর এটি হাদীস (২২৪৮)-এর অধীনে দুর্বল (যঈফ) সনদসহ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

কিন্তু এর অন্য একটি সূত্র ইবনু আবী শাইবাহ (১১/২৮/২)-এর নিকট শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে রয়েছে। তিনি বলেছেন: ‘আমার নিকট উরওয়াহ আল-বারিক্বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এসে বললেন: দাঁত এবং মাওদ্বিহা (মাথা বা মুখমণ্ডলের আঘাত যা হাড় পর্যন্ত পৌঁছে) সংক্রান্ত আঘাতের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর আঘাতের ক্ষতিপূরণ সমান। আর এর চেয়ে বেশি হলে নারীর রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক হবে।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর সনদ সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এই অধ্যায়ে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (১১/২৮/২) এবং বায়হাক্বী (৮/৯৫-৯৬) তাঁদের উভয়ের সূত্রে সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদসহ বর্ণনা করেছেন।