*2254* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: ` عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها ` رواه النسائى
والدارقطنى (2/341) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه النسائى (2/248) والدارقطنى (327) من طريق إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عنعنة ابن جريج فإنه مدلس.
والأخرى: ضعف إسماعيل بن عياش فى روايته عن الحجازيين وهذه منها ، وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/25) : ` قال الشافعى: وكان مالك يذكر أنه السنة ، وكتب أتابعه عليه وفى نفسى منه شىء ، ثم علمت أنه يريد سنة أهل المدينة ، فرجعت عنه `.

২২৫৪ - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘নারীর দিয়াত (রক্তপণ) পুরুষের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পুরুষের দিয়াতের সমান হবে।’ এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ এবং দারাকুতনী (২/৩৪১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ (২/২৪৮) এবং দারাকুতনী (৩২৭) ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ-এর সূত্রে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে এই সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল) এবং এর দুটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে:

প্রথমটি: ইবনু জুরাইজ-এর ‘আনআনা’ (عنعنة) [‘আন’ শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করা], কারণ তিনি একজন মুদাল্লিস (تدليسকারী)।

দ্বিতীয়টি: হিজাযী বর্ণনাকারীদের থেকে ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ-এর বর্ণনার দুর্বলতা, আর এটি (বর্তমান হাদীসটি) সেইগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আর হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) ‘আত-তালখীস’ (৪/২৫) গ্রন্থে বলেছেন: ‘শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করতেন যে এটিই সুন্নাহ। আমি এর উপর তাঁর অনুসরণ করে লিখেছিলাম, কিন্তু আমার মনে এ নিয়ে কিছু দ্বিধা ছিল। অতঃপর আমি জানতে পারলাম যে তিনি (মালিক) এর দ্বারা আহলুল মাদীনার সুন্নাহকে বুঝিয়েছেন, তাই আমি তা থেকে ফিরে এসেছি।’