*2335* - (حديث: ` إن الله ستير يحب الستر `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (4012) والنسائى (1/70) والبيهقى (1/198) من طريق زهير عن عبد الملك بن أبى سليمان العرزمى عن عطاء عن يعلى: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا إزار ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال صلى الله عليه وسلم: ` إن الله عز وجل حيى ستير يحب الحياء والستر ، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر `.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ، وفى العرزمى هذا كلام لا يضر ، وزهير هو ابن معاوية بن خديج أو خيثمة ، ثقة ثبت ، وقد خالفه أبو بكر بن عياش فقال: عن عبد الملك بن أبى سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم به.
أخرجه أبو داود (4013) والنسائى وعنه عبد الغنى المقدسى فى
` السنن ` (ق 81/1) وأحمد (4/224) وقال أبو داود: ` الأول أتم `.
قلت: يعنى لفظا ، وهو كما قال.
وهو عندى أصح سندا ، لأن أبا بكر ابن عياش دون زهير فى الحفظ ، فمخالفته إياه تدل على أنه لم يحفظ ، وأن المحفوظ رواية زهير عن العرزمى عن عطاء عن يعلى.
ويؤيده أن ابن أبى ليلى رواه أيضا عن عطاء عن يعلى به مختصرا ، أخرجه أحمد.
ثم رأيت ابن أبى حاتم ذكر (1/19) عن أبيه إعلال حديث أبى بكر هذا وقال (2/229) : ` قال أبو زرعة: لم يصنع أبو بكر بن عياش شيئا ، وكان أبو بكر فى حفظه شىء ، والحديث حديث زهير وأسباط بن محمد عن عبد الملك عن عطاء عن يعلى بن أمية عن النبى صلى الله عليه وسلم `.
وللحديث شاهد من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل فى صحن الدار ، فقال: إن الله حيى حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط `.
أخرجه السهمى فى ` تاريخ جرجان ` (332/625) من طريق محمد بن يوسف أبى بكر الجرجانى الأشيب حكيم عن أبيه …
كذا وقع فى أصل ` التاريخ ` وفيه سقط ظاهر كما نبه عليه ، وقد أورده السيوطى فى ` الجامع الكبير ` (1/144/2) من رواية ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
ثم ذكر له شاهدا آخر (1/145/1) من رواية عبد الرزاق عن عطاء مرسلا.

২৩৩৫ - (হাদীস: ‘নিশ্চয় আল্লাহ্ অত্যন্ত গোপনকারী (দোষ ঢেকে রাখেন), তিনি গোপন করাকে ভালোবাসেন।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আবূ দাঊদ (৪০১২), নাসাঈ (১/৭০) এবং বাইহাক্বী (১/১৯৮) যুহাইর-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান আল-আর্‌যামী থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে খোলা ময়দানে (আল-বারায) লুঙ্গি ছাড়া গোসল করতে দেখলেন। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা লজ্জাশীল, অত্যন্ত গোপনকারী (দোষ ঢেকে রাখেন)। তিনি লজ্জা ও গোপন করাকে ভালোবাসেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, তখন সে যেন নিজেকে আবৃত করে নেয়।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) এবং তাঁরা মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) বর্ণনাকারী। এই আল-আর্‌যামী সম্পর্কে কিছু আলোচনা (সমালোচনা) থাকলেও তা ক্ষতিকর নয়। আর যুহাইর হলেন ইবনু মু‘আবিয়াহ ইবনু খুদাইজ অথবা খাইসামাহ, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) ও সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবত)।

আর আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ তাঁর (যুহাইরের) বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়া'লা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি আবূ দাঊদ (৪০১৩), নাসাঈ এবং তাঁর (নাসাঈর) সূত্রে আব্দুল গানী আল-মাক্বদিসী তাঁর ‘আস-সুনান’ (ক্বাফ ৮১/১)-এ এবং আহমাদ (৪/২২৪) বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ বলেছেন: ‘প্রথমটি (যুহাইরের বর্ণনা) অধিক পূর্ণাঙ্গ।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: অর্থাৎ শব্দের দিক থেকে (অধিক পূর্ণাঙ্গ), আর তিনি যেমন বলেছেন, তা-ই। আর আমার নিকট এটি (যুহাইরের বর্ণনা) সনদের দিক থেকে অধিক সহীহ। কারণ আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ হিফযের (স্মৃতিশক্তির) ক্ষেত্রে যুহাইরের চেয়ে নিম্নমানের। সুতরাং তাঁর বিরোধিতা প্রমাণ করে যে তিনি (হাদীসটি) মুখস্থ রাখতে পারেননি। আর সংরক্ষিত (আল-মাহফূয) বর্ণনাটি হলো যুহাইর কর্তৃক আল-আর্‌যামী থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আর এটিকে সমর্থন করে যে, ইবনু আবী লাইলাও আত্বা থেকে, তিনি ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর আমি দেখলাম যে, ইবনু আবী হাতিম (১/১৯)-এ তাঁর পিতা (আবূ হাতিম আর-রাযী) থেকে আবূ বাকরের এই হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত (ই‘লাল) করার কথা উল্লেখ করেছেন এবং (২/২২৯)-এ বলেছেন: ‘আবূ যুর‘আহ বলেছেন: আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ কিছুই করেননি (অর্থাৎ তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়)। আবূ বাকরের স্মৃতিশক্তির মধ্যে কিছু দুর্বলতা ছিল। আর হাদীসটি হলো যুহাইর এবং আসবাত ইবনু মুহাম্মাদ কর্তৃক আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনু উমাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস।’

এই হাদীসের একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে বাহয ইবনু হাকীম-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে ঘরের উঠানে গোসল করতে দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ লজ্জাশীল, সহনশীল, অত্যন্ত গোপনকারী। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, তখন সে যেন নিজেকে আবৃত করে নেয়, যদিও তা কোনো দেয়ালের গোড়ার আড়ালে হয়।’

এটি আস-সাহমী তাঁর ‘তারীখু জুরজান’ (৩৩২/৬২৫)-এ মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আবী বাকর আল-জুরজানী আল-আশয়াব হাকীম-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে... বর্ণনা করেছেন।

‘তারীখ’ গ্রন্থের মূল কপিতে এভাবেই এসেছে এবং এতে স্পষ্ট ত্রুটি (বর্ণনাকারীর নাম বাদ পড়া) রয়েছে, যেমনটি তিনি (আস-সাহমী) সতর্ক করেছেন। আর সুয়ূতী এটি ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ (১/১৪৪/২)-এ ইবনু আসাকির-এর বর্ণনা সূত্রে বাহয ইবনু হাকীম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি (সুয়ূতী) এর জন্য আরেকটি শাহিদ (১/১৪৫/১)-এ আব্দুল রাযযাক কর্তৃক আত্বা থেকে মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হাদীস উল্লেখ করেছেন।