*2355* - (حديث عائشة مرفوعا: ` ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة ` رواه الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الترمذى (1/267) والدارقطنى (323) والحاكم (4/384) والبيهقى (8/238) من طريقين عن يزيد بن زياد الدمشقى عن الزهرى عن عروة عنهما به.
وقال الترمذى: ` لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث {محمد بن ربيعة عن} يزيد بن زياد الدمشقى {عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم} ورواه {وكيع} عن يزيد بن زياد نحوه ، ولم يرفعه ، ورواية وكيع أصح `.
ثم أخرجه هو وابن أبى شيبة (11/71/1) عن وكيع به.
قلت: هو ضعيف مرفوعا وموقوفا ، فان مداره على يزيد بن زياد الدمشقى وهو متروك كما فى ` التقريب `.
ولذلك لما قال الحاكم عقبه: ` صحيح الإسناد `!
رده الذهبى بقوله: ` قلت: قال النسائى: يزيد بن زياد شامى متروك `.
وقال البيهقى: ` ورواه رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهرى مرفوعا ورشدين ضعيف ` ثم أخرجه من طريق مختار التمار عن أبى مطر عن على رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ` ادرءوا الحدود بالشبهات `.
وقال: ` فى هذا الإسناد ضعف `.

قلت: علته مختار التمار وهو ضعيف كما فى ` التقريب ` ، وهو المختار بن نافع ، قال البخارى: منكر الحديث.
ثم رواه عنه بإسناد آخر له عن على به وزاد:
` ولا ينبغى للإمام أن يعطل الحدود `.
وفى الباب عن أبى هريرة ويأتى فى الكتاب بعده.
وقد صح موقوفا على ابن مسعود بلفظ: ` ادرءوا الجلد والقتل عن المسلمين ما استطعتم ` أخرجه ابن أبى شيبة (11/70/2) والبيهقى وقال: ` هذا موصول `.
قلت: وهو حسن الإسناد.
وللحديث شاهد مرسل بسند ضعيف وقد مضى تخريجه برقم (2212) .

*২৩৫৫* - (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "তোমরা মুসলিমদের থেকে যথাসম্ভব হুদূদ (শাস্তি) দূর করো। যদি তার জন্য কোনো মুক্তির পথ থাকে, তবে তাকে ছেড়ে দাও। কেননা, ইমামের জন্য শাস্তিদানে ভুল করার চেয়ে ক্ষমা করায় ভুল করা উত্তম।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২৬৭), দারাকুতনী (৩২৩), হাকিম (৪/৩৮৪) এবং বাইহাক্বী (৮/২৩৮) দুটি সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁদের (আয়িশা ও উরওয়াহ) সূত্রে।

আর তিরমিযী বলেছেন: "আমরা এটিকে মারফূ' হিসেবে জানি না, শুধুমাত্র {মুহাম্মাদ ইবনু রাবী'আহ থেকে, তিনি} ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ আদ-দিমাশকী থেকে, {তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে} বর্ণিত হাদীস ছাড়া। আর ওয়াকী' এটি ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটিকে মারফূ' করেননি। আর ওয়াকী'র বর্ণনাটিই অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)।"

অতঃপর তিনি (তিরমিযী) এবং ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৭১/১) এটি ওয়াকী' সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মারফূ' এবং মাওকূফ উভয়ভাবেই যঈফ (দুর্বল)। কারণ এর মাদার (নির্ভরতা) হলো ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ আদ-দিমাশকীর উপর, আর তিনি 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত), যেমনটি 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে রয়েছে।

এই কারণে, যখন হাকিম এর পরে বললেন: "সহীহুল ইসনাদ (বিশুদ্ধ সনদযুক্ত)"! তখন যাহাবী তাঁর এই উক্তি খণ্ডন করে বললেন: "আমি বলি: নাসায়ী বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ শামী (সিরীয়) মাতরূক (পরিত্যক্ত)।"

আর বাইহাক্বী বলেছেন: "এটি রুশদীন ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন 'উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে মারফূ' সূত্রে। আর রুশদীন যঈফ (দুর্বল)।" অতঃপর তিনি এটি মুখতার আত-তাম্মার সূত্রে, তিনি আবূ মাত্বার থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা সন্দেহ দ্বারা হুদূদ (শাস্তি) দূর করো।"

আর তিনি (বাইহাক্বী) বলেছেন: "এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে।"

আমি (আলবানী) বলি: এর ত্রুটি হলো মুখতার আত-তাম্মার, আর তিনি যঈফ, যেমনটি 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে রয়েছে। আর তিনি হলেন আল-মুখতার ইবনু নাফি'। বুখারী বলেছেন: 'মুনকারুল হাদীস' (যার হাদীস প্রত্যাখ্যানযোগ্য)।

অতঃপর তিনি (বাইহাক্বী) তাঁর (মুখতার আত-তাম্মারের) থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে অন্য একটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: "আর ইমামের জন্য হুদূদ (শাস্তি) বাতিল করে দেওয়া উচিত নয়।"

এই অধ্যায়ে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও হাদীস রয়েছে, যা এর পরের কিতাবে আসবে।

আর এটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে এই শব্দে: "তোমরা মুসলিমদের থেকে যথাসম্ভব বেত্রাঘাত ও হত্যা দূর করো।" এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৭০/২) এবং বাইহাক্বী। আর তিনি (বাইহাক্বী) বলেছেন: "এটি মাওসূল (সংযুক্ত)।"

আমি (আলবানী) বলি: আর এটি হাসানুল ইসনাদ (উত্তম সনদযুক্ত)।

আর এই হাদীসের একটি মুরসাল শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা যঈফ সনদে বর্ণিত। এর তাহক্বীক্ব পূর্বে ২২১২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।