*2361* - (أثر: ` أن عمر رضى الله عنه لما شهد عنده أبو بكرة ، ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف ، لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الطحاوى (2/286 - 287) من طريق السرى بن يحيى قال: حدثنا عبد الكريم ابن رشيد عن أبى عثمان النهدى قال: ` جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ، رضى الله عنه فشهد على المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ، ثم جاء آخر فشهد فتغير لون عمر ، ثم جاء آخر فشهد ، فتغير لون عمر ، حتى عرفنا ذلك فيه ، وأنكر لذلك ، وجاء آخر يحرك بيديه ، فقال: ما عندك يا سلخ العقاب ، وصاح أبو عثمان صيحة تشبهها صيحة عمر ، حتى كربت أن يغشى على ، قال: رأيت أمر قبيحا ، قال: الحمد لله الذى لم يشمت الشيطان بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فأمر بأولئك النفر فجلدوا `.
قلت: وإسناد صحيح ، ورجاله ثقات غير ابن رشيد وهو صدوق.
وقد توبع ، فقال ابن أبى شيبة (11/85/1) : أخبرنا ابن علية عن التيمى عن أبى عثمان قال: ` لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد ، فقال له عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلإ بحق ، قال: رأيت انبهارا ، ومجلسا سيئا ، فقال
عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟ قال: لا: فأمر بهم فجلدوا `.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وله طرق أخرى ، منها عن قسامة بن زهير قال: ` لما كان من شأن أبى بكرة والمغيرة الذى كان - وذكر الحديث - قال: فدعا الشهود ، فشهد أبو بكرة ، وشبل بن معبد ، وأبو عبد الله نافع ، فقال عمر حين شهد هؤلاء الثلاثة: شق على عمر شأنه ، فلما قدم زياد قال: إن تشهد إن شاء الله إلا بحق ، قال زياد: أما الزنا فلا أشهد به ، ولكن قد رأيت أمرا قبيحا ، قال عمر: الله أكبر ، حدوهم ، فجلدوهم ، قال: فقال أبو بكرة بعدما ضربه: أشهد أنه زان ، فهم عمر رضى الله عنه أن يعيد عليه الجلد ، فنهاه على رضى الله عنه وقال: إن جلدته فارجم صاحبك ، فتركه ولم يجلده `.
أخرجه ابن أبى شيبة وعنه البيهقى (8/334 ـ 335) .
قلت: وإسناده صحيح.
ثم أخرج من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى بكرة ، فذكر قصة المغيرة قال: ` فقدمنا على عمر رضى الله عنه ، فشهد أبو بكر ونافع ، وشبل بن معبد ، فلما دعا زيادا قال: رأيت منكرا ، فكبر عمر رضى الله عنه ودعا بأبى بكرة ، وصاحبيه ، فضربهم ، قال: فقال أبو بكرة يعنى بعدما حده: والله إنى لصادق ، وهو فعل ما شهد به ، فهم بضربه ، فقال على: لئن ضربت هذا فارجم هذا `.
وإسناده صحيح أيضا.
وعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن الغطفانى وهو ثقة كأبيه.
ثم ذكره معلقا عن على بن زيد عن عبد الرحمن بن أبى بكرة: ` أن أبا بكرة و … ` فذكره نحوه وفى آخره: فقال على: أن كانت شهادة أبى بكر شهادة رجلين فارجم صاحبك وإلا
فقد جلدتموه.
يعنى لا يجلد ثانيا بإعادته القذف `.
وله طريق أخرى عن عبد العزيز بن أبى بكر فذكر القصة نخو ما تقدم وفيها زيادات غريبة ، أخرجه الحاكم (3/448/449) وسكت عليه هو والذهبى.
قلت: وفى إسناده محمد بن نافع الكرابيسى البصرى قال ابن أبى حاتم: ` ضعيف `.

**২৩৬১** - (আছার: যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আবূ বাকরাহ, নাফি' এবং শিবল ইবনু মা'বাদ মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিলেন, কিন্তু চতুর্থ সাক্ষী যিয়াদ অনুপস্থিত থাকায় সাক্ষ্য না দেওয়ায়, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে ক্বাযফের (মিথ্যা অপবাদের) শাস্তি দিলেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি ত্বহাবী (২/২৮৬-২৮৭) বর্ণনা করেছেন আস-সারী ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল কারীম ইবনু রশীদ, আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন। এতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর আরেকজন এসে সাক্ষ্য দিলেন, এতেও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর আরেকজন এসে সাক্ষ্য দিলেন, এতেও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। এমনকি আমরা তাঁর মধ্যে এর প্রভাব স্পষ্ট দেখতে পেলাম এবং তিনি তা অপছন্দ করলেন। অতঃপর আরেকজন আসলেন, যিনি তার হাত নাড়াচ্ছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে 'সালাখুল উক্বাব' (ঈগলের চামড়া), তোমার কাছে কী আছে? আবূ উসমান এমনভাবে চিৎকার করলেন যা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিৎকারের অনুরূপ ছিল, এমনকি আমি প্রায় বেহুঁশ হয়ে যাচ্ছিলাম। লোকটি বলল: আমি একটি জঘন্য কাজ দেখেছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি শয়তানকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের উপর আনন্দিত হওয়ার সুযোগ দেননি। অতঃপর তিনি ঐ লোকগুলোকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), ইবনু রশীদ ব্যতীত। আর তিনি 'সাদূক্ব' (সত্যবাদী)।

আর তিনি (ইবনু রশীদ) متابা'আত (সমর্থন) লাভ করেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৮৫/১) বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইবনু উলাইয়্যাহ, আত-তাইমী থেকে, তিনি আবূ উসমান থেকে। তিনি বলেন: যখন আবূ বাকরাহ এবং তাঁর দুই সাথী মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন, তখন যিয়াদ আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি এমন ব্যক্তি যে ইনশাআল্লাহ হক্ব ব্যতীত সাক্ষ্য দেবে না। যিয়াদ বললেন: আমি হতবুদ্ধিকর ও খারাপ দৃশ্য দেখেছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি সুরমাদানি-তে সুরমার শলাকা প্রবেশ করতে দেখেছ? তিনি বললেন: না। অতঃপর তিনি তাদের বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো ক্বাসামাহ ইবনু যুহাইর থেকে। তিনি বলেন: যখন আবূ বাকরাহ ও মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা ঘটল—এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন—তিনি (ক্বাসামাহ) বললেন: অতঃপর তিনি (উমার) সাক্ষীদের ডাকলেন। আবূ বাকরাহ, শিবল ইবনু মা'বাদ এবং আবূ আব্দুল্লাহ নাফি' সাক্ষ্য দিলেন। যখন এই তিনজন সাক্ষ্য দিলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই ঘটনা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কঠিন হয়ে গেল। যখন যিয়াদ আসলেন, তিনি বললেন: তুমি ইনশাআল্লাহ হক্ব ব্যতীত সাক্ষ্য দেবে না। যিয়াদ বললেন: যেনার ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি না, তবে আমি একটি জঘন্য কাজ দেখেছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহু আকবার! তাদেরকে হদ (শাস্তি) দাও। অতঃপর তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হলো। বর্ণনাকারী বলেন: আবূ বাকরাহ বেত্রাঘাতের পর বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, সে যেনাকারী। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে পুনরায় বেত্রাঘাত করতে চাইলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: যদি তুমি তাকে বেত্রাঘাত করো, তবে তোমার সাথীকে (মুগীরাহকে) রজম (পাথর নিক্ষেপ) করো। অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং বেত্রাঘাত করলেন না। এটি ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৮/৩৩৪-৩৩৫) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ সহীহ।

অতঃপর তিনি (ইবনু আবী শাইবাহ) উয়াইনাহ ইবনু আব্দুর রহমান তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ বাকরাহ থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম। আবূ বাকরাহ, নাফি' এবং শিবল ইবনু মা'বাদ সাক্ষ্য দিলেন। যখন তিনি যিয়াদকে ডাকলেন, সে বলল: আমি একটি গর্হিত কাজ দেখেছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন এবং আবূ বাকরাহ ও তাঁর দুই সাথীকে ডেকে তাদের বেত্রাঘাত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আবূ বাকরাহ বললেন—অর্থাৎ হদ (শাস্তি) দেওয়ার পর—আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সত্যবাদী, আর সে (মুগীরাহ) তাই করেছে যার সাক্ষ্য আমি দিয়েছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে প্রহার করতে চাইলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি তুমি একে প্রহার করো, তবে ওকে (মুগীরাহকে) রজম করো। এর সনদও সহীহ। আর উয়াইনাহ ইবনু আব্দুর রহমান হলেন ইবনু জাওশান আল-গাত্বফানী, আর তিনি তাঁর পিতার মতোই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

অতঃপর তিনি (ইবনু আবী শাইবাহ) এটি মু'আল্লাক্বভাবে আলী ইবনু যায়দ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী বাকরাহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আবূ বাকরাহ ও... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। আর এর শেষে রয়েছে: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আবূ বাকরাহ-এর সাক্ষ্য দুইজনের সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য হয়, তবে তোমার সাথীকে রজম করো। অন্যথায় তোমরা তো তাকে বেত্রাঘাত করেছই। অর্থাৎ, ক্বাযফ (অপবাদ) পুনরাবৃত্তি করার কারণে তাকে দ্বিতীয়বার বেত্রাঘাত করা হবে না।

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে আব্দুল আযীয ইবনু আবী বাকরাহ থেকে। তিনি পূর্বোক্ত ঘটনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তাতে কিছু অস্বাভাবিক (গরীব) অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। এটি হাকেম (৩/৪৪৮/৪৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (হাকেম) ও যাহাবী এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনু নাফি' আল-কারাবীসী আল-বাসরী রয়েছেন। ইবনু আবী হাতিম বলেছেন: 'যঈফ' (দুর্বল)।