*2370* - (حديث: ` العينان تزنيان وزناهما النظر ، واليدان تزنيان وزناهما البطش ، والرجلان تزنيان وزناهما المشى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث أبى هرير رضى الله عنه ، وله عنه طرق:
الأولى: عن ابن عباس قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة ، فزنى العينين النظر ، وزنى اللسان النطق ، والنفس تمنى وتشتهى ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه `.
أخرجه البخارى (4/170 و255) ومسلم (8/52) وكذا أبو داود (2152) وأحمد (2/276) .
الثانية: عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عنه مرفوعا بلفظ: ` كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا محالة ، فالعينان زناهما النظر … ` الحديث نحوه.
أخرجه مسلم وأبو داود (2153) وأحمد (2/372 و536) وزاد فى آخره فى رواية: ` وحلق عشرة ، ثم أدخل أصعبه السبابة فيها يشهد على ذلك أبو هريرة لحمه ودمه ` وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وتابعه القعقاع بن حكيم عن أبى صالح به نحوه ، دون الزيادة.
أخرجه أبو داود (2154) وأحمد (2/379) .
الثالثة: عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ` … ` فذكر أحاديث كثيرة هذا أحدها.
أخرجه أحمد (2/317) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
الرابعة: عن أبى رافع عنه به مختصرا.
أخرجه أحمد (2/344 و528 و535) وإسناده صحيح على شرط مسلم.
الخامسة: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه به.
أخرجه أحمد (2/411) .
قلت: وإسناد صحيح لغيره.
السادسه: عن أبى سلمة عنه مختصر جدا.
أخرجه أحمد (2/431) وإسناده حسن.
السابعة: عن الحسن عنه.
أخرجه أحمد (2/329) عن المبارك عنه ، وفى سنده ضعيف.
وللحديث شاهدان مختصران:
الأول عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: ` العينان تزنيان ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان ، والفرج يزنى `.
أخرجه أحمد (1/421) وأبو نعيم (2/98) عن عاصم بن بهدلة عن بن مسعود.
قلت: وهذا إسناد جيد.
والآخر: عن أبى موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` كل عين زانية `.
أخرجه الترمذى (2/129) وأحمد (4/418) من طريق ثابت بن عمارة الحنفى عن غنيم بن قيس عنه به.
وزاد الترمذى: `
والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهى كذا وكذا ، يعنى زانية `.
وهذه الزيادة عند أحمد مفصولة عن المزيد عليها ، وكذلك هى عند النسائى (2/283) ووهم المناوى فإن السيوطى أورد الحديث بتمامه من رواية أحمد والترمذى فقال المناوى متعقبا عليه:: وظاهر صنيع المصنف تفرد الترمذى من بين الستة ، وهو ذهول فقد رواه أيضا النسائى فى ` الزينة ` باللفظ المذكور `!.
كذا قال: وليس عند النسائى ` كل عين زانية ` كما ذكرنا.

*২৩৭০* - (হাদীস: ‘দুই চোখ যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো তাকানো। দুই হাত যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো স্পর্শ করা (বা ধরা)। দুই পা যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো হেঁটে যাওয়া। আর লজ্জাস্থান তা সত্য প্রমাণ করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস, এবং তাঁর থেকে এর বেশ কয়েকটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথম সূত্র: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, আমি ছোট গুনাহের (আল-লামাম) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ আর কিছু দেখিনি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আদম সন্তানের উপর যেনার একটি অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে। সুতরাং দুই চোখের যেনা হলো তাকানো, আর জিহ্বার যেনা হলো কথা বলা। আর মন আকাঙ্ক্ষা করে ও কামনা করে, আর লজ্জাস্থান তা সত্য প্রমাণ করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।’
এটি বুখারী (৪/১৭০ ও ২৫৫), মুসলিম (৮/৫২), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (২১৫২) এবং আহমাদ (২/২৭৬) বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় সূত্র: সুহাইল ইবনু আবী সালিহ তাঁর পিতা সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘আদম সন্তানের উপর যেনার তার অংশ লিখে দেওয়া হয়েছে, যা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে। সুতরাং দুই চোখের যেনা হলো তাকানো...’ হাদীসটি অনুরূপ।
এটি মুসলিম, আবূ দাঊদ (২১৫৩) এবং আহমাদ (২/৩৭২ ও ৫৩৬) বর্ণনা করেছেন। আর এক বর্ণনায় এর শেষে অতিরিক্ত এসেছে: ‘এবং তিনি দশটি বৃত্ত আঁকলেন, অতঃপর তার মধ্যে শাহাদাত আঙ্গুল প্রবেশ করালেন (এবং বললেন), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোশত ও রক্ত এর সাক্ষ্য দেয়।’ আর এর ইসনাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আর ক্বা‘ক্বা‘ ইবনু হাকীম আবূ সালিহ সূত্রে অনুরূপভাবে, তবে অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া, তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এটি আবূ দাঊদ (২১৫৪) এবং আহমাদ (২/৩৭৯) বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় সূত্র: হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, তা এই। তিনি বললেন: ‘...’ অতঃপর তিনি অনেক হাদীস উল্লেখ করলেন, এটি সেগুলোর মধ্যে একটি।
এটি আহমাদ (২/৩১৭) বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

চতুর্থ সূত্র: আবূ রাফি‘ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (২/৩৪৪, ৫২৮ ও ৫৩৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

পঞ্চম সূত্র: আল-‘আলা ইবনু ‘আবদির রহমান তাঁর পিতা সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (২/৪১১) বর্ণনা করেছেন। আমি (আল-আলবানী) বলি: আর এর ইসনাদ *সহীহ লি-গাইরিহি* (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)।

ষষ্ঠ সূত্র: আবূ সালামাহ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অত্যন্ত সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (২/৪৩১) বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদ হাসান।

সপ্তম সূত্র: আল-হাসান আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (২/৩২৯) আল-মুবারাক সূত্রে আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এর সানাদে (বর্ণনা সূত্রে) দুর্বলতা রয়েছে।

আর এই হাদীসের জন্য দুটি সংক্ষিপ্ত শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে:

প্রথমটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘দুই চোখ যেনা করে, দুই হাত যেনা করে, দুই পা যেনা করে, আর লজ্জাস্থান যেনা করে।’
এটি আহমাদ (১/৪২১) এবং আবূ নু‘আইম (২/৯৮) ‘আসিম ইবনু বাহদালাহ সূত্রে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (আল-আলবানী) বলি: আর এই ইসনাদটি *জাইয়িদ* (উত্তম)।

আর অন্যটি: আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘প্রত্যেক চোখই যেনাকারী।’
এটি তিরমিযী (২/১২৯) এবং আহমাদ (৪/৪১৮) সাবিত ইবনু ‘উমারাহ আল-হানাফী সূত্রে গুনাঈম ইবনু ক্বাইস থেকে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘আর নারী যখন সুগন্ধি মেখে কোনো মজলিসের পাশ দিয়ে যায়, তখন সে এমন এমন—অর্থাৎ যেনাকারী।’
আর এই অতিরিক্ত অংশটি আহমাদের নিকট মূল হাদীস থেকে বিচ্ছিন্নভাবে এসেছে। অনুরূপভাবে এটি নাসাঈর (২/২৮৩) নিকটও এসেছে। আর আল-মুনাভী ভুল করেছেন। কারণ, আস-সুয়ূতী আহমাদ ও তিরমিযীর বর্ণনা থেকে হাদীসটি সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করার পর আল-মুনাভী তাঁর উপর মন্তব্য করে বলেছেন: ‘গ্রন্থকারের (আস-সুয়ূতী) কাজের বাহ্যিক দিক হলো, তিনি যেন বুঝিয়েছেন যে, সিত্তাহ (ছয়টি হাদীস গ্রন্থ)-এর মধ্যে কেবল তিরমিযীই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ এটি ভুল। কেননা নাসাঈও ‘আয-যীনাহ’ গ্রন্থে উল্লিখিত শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন!’ তিনি (আল-মুনাভী) এমনটিই বলেছেন। অথচ নাসাঈর নিকট ‘প্রত্যেক চোখই যেনাকারী’ অংশটি নেই, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।