*2413* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` أن رجلا من مزينة سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الثمار فقال: ما أخذ فى أكمامه (1) واحتمل ففيه قيمته ومثله معه وما أخذ من أجرانه (2) ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن ` رواه أبو داود وابن ماجه ، وفى لفظ: ` ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع `. رواه النسائى وزاد: ` وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
وله عن عمرو بن شعيب طرق:
الأولى: عن الوليد بن كثير عنه باللفظ الأول وزيادة: ` وإن أكل ولم يأخذ فليس عليه ، قال: الشاة (الحريشة) [1] : منهن يا رسول الله؟ قال: ثمنها ومثله معه والنكال ، وما كان فى المراح ، ففيه القطع إذا كان ما يؤخذ منه ثمن المجن `.
أخرجه ابن ماجه (2596) .
الثانية: عن ابن عجلان عنه بلفظ: ` أنه سئل عن الثمر المعلق؟ فقال: من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه ، ومن خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين ، فبلغ ثمن المجن فعليه القطع `.
أخرجه أبو داود (1710 ، 4390) والنسائى (2/260) وللترمذى (1/242 ـ 243) منه أوله دون قوله ` ومن خرج … ` وحسنه.
الثالثة: عن (عمر) [1] بن الحارث عنه نحو الطريق الأولى بتقديم وتأخير وفيه الزيادة التى فى الكتاب.
أخرجه النسائى (2/261) وابن الجارود (827) والدارقطنى (35) وكذا الحاكم (4/380) والبيهقى (8/278) إلا أنه وقع عنده: ` غرامة مثله `.
وقال: ` وهذه سنة تفرد بها عمرو بن شعيب بن محمد عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ، إذا كان الراوى عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر ` ووافقه الذهبى.
وفيه مبالغة لا تخفى ، والحق أنه حسن الحديث ، ولذلك قال الترمذى فى حديثه هذا: ` حديث حسن ` كما سبقت الإشارة إليه.
الرابعة: عن هشام بن سعد مقرونا مع الذى قبله عمرو بن الحارث أخرجه النسائى وابن الجارود والدارقطنى.
الخامسة: عن عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب به مختصرا بلفظ: ` سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كم تقطع اليد؟ قال: لا تقطع اليد فى ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت فى ثمن المجن ، ولا تقطع فى (حريشة) [2] الجبل ، فإذا
آوى المراح قطعت فى ثمن المجن `
أخرجه النسائى والبيهقى (8/263) .
السادسة: عن عبد الرحمن بن الحارث أخبرنى عمرو بن شعيب به مختصرا مقتصرا على اللفظ الأول الذى فى الكتاب ، وفيه فقرات أخرى فى ضالة الإبل والكنز أخرجه أحمد (2/186) .
السابعة: عن محمد بن إسحاق عنه مثل (الطريقة) [1] الثانية.
أخرجه أحمد (2/180 ، 203 ، 207) ولابن أبى شيبة (11/55/2) منه: ` القطع فى ثمن المجن `.
الثامنة: عن سفيان بن حسين الواسطى ، عن عمرو بن شعيب به نحوه إلا أنه قال: ` … فإذا كان من الجرين فبلغ ثمن المجن وهو الدينار … `.
أخرجه الدارقطنى (370) من طريق سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن حسين به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف إلى عمرو ، من أجل سويد بن عبد العزيز ، فإنه لين الحديث.
وأما سائر الطرق فكلها صحيحة إلى عمرو بن شعيب.
ويشهد له ما أخرجه مالك (2/831/22) عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبى حسين المكى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` لا قطع فى ثمر معلق ، ولا فى (حريشة) [2] جبل ، فإذا آواه المراح أو الجرين ، فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن `.
وهذا سند مرسل صحيح ، فإن عبد الله هذا ثقة ، محتج به فى ` الصحيحين ` وهو تابعى صغير ، روى عن أبى الطفيل الصحابى ، وعن التابعين.

২৪১৩ - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীস: ‘মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যা তার খোসার মধ্যে থাকা অবস্থায় (১) চুরি করা হয় এবং বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়, তাতে তার মূল্য এবং তার সাথে সমপরিমাণ জরিমানা দিতে হবে। আর যা তার শস্য-মাঠ (২) থেকে চুরি করা হয় এবং ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তাতে হাত কাটার বিধান রয়েছে।’)

এটি আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। অন্য এক শব্দে এসেছে: ‘আর শস্য-মাঠ (আল-জারীন) তাকে আশ্রয় দেওয়ার (অর্থাৎ সেখানে রাখার) পর যে ব্যক্তি তা থেকে ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ কিছু চুরি করবে, তার উপর হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে।’ এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘আর যা ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে না, তাতে দ্বিগুণ জরিমানা এবং শিক্ষামূলক বেত্রাঘাত রয়েছে।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * হাসান (Hasan).

আর আমর ইবনু শুআইব থেকে এর আরো কয়েকটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথম সূত্র: আল-ওয়ালীদ ইবনু কাছীর তাঁর (আমর ইবনু শুআইব) থেকে প্রথম শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘যদি সে খায় কিন্তু নিয়ে না যায়, তবে তার উপর কিছু নেই।’ (বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ছাগল (আল-হারীশাহ) [১] কি এর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: ‘তার মূল্য এবং তার সাথে সমপরিমাণ জরিমানা ও শিক্ষামূলক শাস্তি (নাকাল)। আর যা খোঁয়াড়ে (আল-মুরাহ) ছিল, তা থেকে ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ চুরি করা হলে তাতে হাত কাটার বিধান রয়েছে।’
এটি ইবনু মাজাহ (২৫৯৬) বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় সূত্র: ইবনু আজলান তাঁর (আমর ইবনু শুআইব) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘তাকে (নবী সাঃ-কে) ঝুলন্ত ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি অভাবী হওয়া সত্ত্বেও মুখে করে তা থেকে কিছু গ্রহণ করে, কিন্তু আঁচলে ভরে নেয় না, তার উপর কিছু নেই। আর যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু নিয়ে বের হয়, তার উপর দ্বিগুণ জরিমানা ও শাস্তি (আল-উকূবাহ) রয়েছে। আর শস্য-মাঠ তাকে আশ্রয় দেওয়ার পর যে ব্যক্তি তা থেকে ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ কিছু চুরি করবে, তার উপর হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে।’
এটি আবূ দাঊদ (১৭১০, ৪৩৯০) এবং নাসাঈ (২/২৬০) বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী (১/২৪২-২৪৩) এর প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন, ‘আর যে বের হয়…’ এই অংশটুকু ছাড়া, এবং তিনি এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন।

তৃতীয় সূত্র: (উমার) [১] ইবনু আল-হারিছ তাঁর (আমর ইবনু শুআইব) থেকে প্রথম সূত্রের মতোই বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে আগে-পিছে হয়েছে এবং কিতাবে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটি তাতে রয়েছে। এটি নাসাঈ (২/২৬১), ইবনু আল-জারূদ (৮২৭), দারাকুতনী (৩৫) এবং অনুরূপভাবে হাকিম (৪/৩৮০) ও বায়হাক্বী (৮/২৭৮) বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাক্বীর বর্ণনায় এসেছে: ‘তার সমপরিমাণ জরিমানা (غرامة مثله)’। তিনি (বায়হাক্বী) বলেছেন: ‘এই সুন্নাতটি আমর ইবনু শুআইব ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। যদি আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত হন, তবে তা আইয়ূব কর্তৃক নাফি‘ থেকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হাদীসের মতোই (শক্তিশালী)।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এতে এমন অতিরঞ্জন রয়েছে যা গোপন নয়। তবে সত্য হলো, হাদীসটি ‘হাসান’। এই কারণেই তিরমিযী তাঁর এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান’, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

চতুর্থ সূত্র: হিশাম ইবনু সা‘দ থেকে, যা তার পূর্বের বর্ণনাকারী আমর ইবনু আল-হারিছ-এর সাথে যুক্ত (মাক্বরূন)। এটি নাসাঈ, ইবনু আল-জারূদ ও দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম সূত্র: উবাইদুল্লাহ ইবনু আল-আখনাস থেকে, আমর ইবনু শুআইব সূত্রে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণিত: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কতটুকুতে হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: ঝুলন্ত ফলের ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে না। যখন শস্য-মাঠ তাকে একত্রিত করে (অর্থাৎ সেখানে রাখা হয়), তখন ঢালের মূল্যের সমপরিমাণে হাত কাটা হবে। আর পাহাড়ের (হারীশাহ) [২] (ছাগল) এর ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে না। যখন তা খোঁয়াড়ে আশ্রয় নেয়, তখন ঢালের মূল্যের সমপরিমাণে হাত কাটা হবে।’
এটি নাসাঈ ও বায়হাক্বী (৮/২৬৩) বর্ণনা করেছেন।

ষষ্ঠ সূত্র: আব্দুর রহমান ইবনু আল-হারিছ থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনু শুআইব আমাকে তা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, যা কিতাবে উল্লিখিত প্রথম শব্দের উপর সীমাবদ্ধ। এতে উটের হারানো বস্তু (দ্বাল্লাতুল ইবিল) এবং গুপ্তধন (আল-কানয) সম্পর্কে আরও কিছু অনুচ্ছেদ রয়েছে। এটি আহমাদ (২/১৮৬) বর্ণনা করেছেন।

সপ্তম সূত্র: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক্ব তাঁর (আমর ইবনু শুআইব) থেকে দ্বিতীয় সূত্রের [১] মতোই বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (২/১৮০, ২০৩, ২০৭) বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আবী শাইবাহ (১১/৫৫/২) এর অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন: ‘ঢালের মূল্যের সমপরিমাণে হাত কাটা।’

অষ্টম সূত্র: সুফিয়ান ইবনু হুসাইন আল-ওয়াসিতী থেকে, আমর ইবনু শুআইব সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত। তবে তিনি বলেছেন: ‘... যখন তা শস্য-মাঠ থেকে হয় এবং ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, আর তা হলো দীনার...।’ এটি দারাকুতনী (৩৭০) সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীয সূত্রে সুফিয়ান ইবনু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: আমর (ইবনু শুআইব) পর্যন্ত এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ এতে সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীয রয়েছেন, যিনি ‘লাইয়্যিনুল হাদীস’ (হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল)।

কিন্তু অন্যান্য সকল সূত্র আমর ইবনু শুআইব পর্যন্ত সহীহ।

এর সমর্থনে মালিক (২/৮৩১/২২) কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী হুসাইন আল-মাক্কী সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি পেশ করা যায় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘ঝুলন্ত ফলের ক্ষেত্রে হাত কাটা নেই, আর পাহাড়ের (হারীশাহ) [২] (ছাগল) এর ক্ষেত্রেও নয়। যখন তা খোঁয়াড় বা শস্য-মাঠে আশ্রয় নেয়, তখন ঢালের মূল্যের সমপরিমাণে হাত কাটা হবে।’
এই সনদটি মুরসাল (Mursal) হওয়া সত্ত্বেও সহীহ। কারণ এই আব্দুল্লাহ (ইবনু আব্দুর রহমান) বিশ্বস্ত (ছিক্বাহ), ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। তিনি একজন ছোট তাবি‘ঈ, যিনি সাহাবী আবূ তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য তাবি‘ঈদের থেকে বর্ণনা করেছেন।