*2450* - (روى أحمد وغيره: ` النهى عن خذلان المسلم والأمر بنصر المظلوم `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أما الأمر بنصر المظلوم فتقدم فى الحديث الذى قبله.
وأما النهى عن خذلان المسلم ، فورد من حديث عبد الله بن عمر ، وأبى هريرة وشيخ من بنى سليط.
1 ـ أما حديث ابن عمر ، فله طريقان:
الأولى: عن سالم عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ` أخرجه البخارى (4/338) .
الثانية: عن نافع عنه به إلا أنه قال: ` لا يظلمه ولا يخذله ، ويقول: والذى نفس محمد بيده ما تواد اثنان ففرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما وكان يقول: للمرء المسلم على أخيه من المعروف ست: يشمته إذا عطس ، ويعوده إذا مرض ، وينصحه إذا غاب ، ويشهده ، ويسلم عليه إذا لقيه ، ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات ، ونهى عن هجرة المسلم أخاه فوق ثلاث `.
أخرجه أحمد (2/68) من طريق ابن لهيعة عن خالد بن أبى عمران عن نافع.
قلت: وابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه ، لكن حديثه هذا صحيح لأن له شواهد فى عدة أحاديث.
2 ـ أما حديث أبى هريرة فله عنه طريقان: الأولى: عن أبى سعيد مولى عامر بن كريز عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، السلم أخو المسلم … ` مثل حديث ابن لهيعة إلا أنه زاد: ` … ولا يحقره ، التقوى ههنا ، ويشير إلى صدره ثلاث مرات ، بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه `
أخرجه مسلم (8/11) وأحمد (2/277 ، 311 ، 360) .
الأخرى: عن أبى صالح عن أبى هريرة به مثل الطريق الأولى مع اختصار بعض الفقرات أخرجه الترمذى (1/350) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبى صالح.
وقال: ` حديث حسن غريب `.
3 ـ حديث شيخ بنى سليط ، يرويه الحسن البصرى أنه أخبره قال: ` أتيت النبى صلى الله عليه وسلم أكلمه فى سبى أصيب لنا فى الجاهلية ، فإذا هو قاعد ، وعليه حلقة قد أطافت به ، وهو يحدث القوم عليه إذار قطر له غليظ ، قال سمعته يقول وهو يشير بأصبعه: المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، التقوى ههنا ، التقوى ههنا ، يقول: أى فى القلب `.
أخرجه أحمد (4/66 ، 5/71 ، 379) عن المبارك بن فضالة حدثنا الحسن به.
قلت: وهذا إسناد حسن ، فإن المبارك إنما يخشى منه التدليس ، وقد صرح بالتحديث بينه وبين الحسن وبين هذا والشيخ السليطى.
وقد تابعه عباد بن راشد عن الحسن به.
أخرجه أحمد (4/69 ، 5/24 ، 381) .

**২৪৫০** – (আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: `মুসলিমকে পরিত্যাগ করতে নিষেধ করা এবং মজলুমকে সাহায্য করার নির্দেশ`।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

মজলুমকে সাহায্য করার নির্দেশ প্রসঙ্গে, তা এর পূর্বের হাদীসে আলোচনা করা হয়েছে। আর মুসলিমকে পরিত্যাগ করতে নিষেধ করার বিষয়টি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বানী সুলাইত গোত্রের একজন শাইখের হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

১ – ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, এর দুটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথমটি: সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (ইবনু উমার) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তার উপর যুলম করে না এবং তাকে (শত্রুর হাতে) সোপর্দ করে না। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণ করেন।` এটি বুখারী (৪/৩৩৮) সংকলন করেছেন।

দ্বিতীয়টি: নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (ইবনু উমার) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: `সে তার উপর যুলম করে না এবং তাকে পরিত্যাগ করে না (বা অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেয় না)।` আর তিনি (রাসূল সাঃ) বলতেন: `যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! দু’জন ব্যক্তি একে অপরের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করার পর তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয় না, তবে তাদের একজনের কৃত কোনো পাপের কারণে।` আর তিনি (রাসূল সাঃ) বলতেন: `মুসলিম ব্যক্তির উপর তার ভাইয়ের জন্য ছয়টি সদাচার (মা‘রূফ) রয়েছে: যখন সে হাঁচি দেয় তখন তার হাঁচির জবাব দেওয়া (ইয়া-রহামুকাল্লাহ বলা), যখন সে অসুস্থ হয় তখন তাকে দেখতে যাওয়া, যখন সে অনুপস্থিত থাকে তখন তাকে নসীহত করা, যখন সে উপস্থিত থাকে (তখন তার সাথে থাকা), যখন তার সাথে সাক্ষাৎ হয় তখন তাকে সালাম দেওয়া, যখন সে ডাকে তখন তার ডাকে সাড়া দেওয়া এবং যখন সে মারা যায় তখন তার জানাযার অনুসরণ করা। আর তিনি মুসলিমকে তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন (হিজরত) করতে নিষেধ করেছেন।`

এটি আহমাদ (২/৬৮) ইবনু লাহী‘আহ-এর সূত্রে খালিদ ইবনু আবী ইমরান থেকে, তিনি নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: ইবনু লাহী‘আহ দুর্বল, কারণ তাঁর স্মরণশক্তি খারাপ ছিল। কিন্তু তাঁর এই হাদীসটি সহীহ, কারণ এর একাধিক হাদীসে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

২ – আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, তাঁর থেকে এর দুটি সূত্র রয়েছে:

প্রথমটি: আবূ সাঈদ মাওলা আমির ইবনু কুরাইয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, 'তানাজুশ' (দাম বাড়ানোর জন্য মিথ্যা দর হাঁকা) করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, এবং তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির উপর বিক্রি না করে। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও। মুসলিম মুসলিমের ভাই...` (এ পর্যন্ত) ইবনু লাহী‘আহ-এর হাদীসের অনুরূপ, তবে তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: `...এবং তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করো না। তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) এখানে,` – এই বলে তিনি তিনবার নিজের বুকের দিকে ইশারা করলেন। `কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। প্রত্যেক মুসলিমের উপর অন্য মুসলিমের রক্ত, সম্পদ ও সম্মান হারাম।`

এটি মুসলিম (৮/১১) এবং আহমাদ (২/২৭৭, ৩১১, ৩৬০) সংকলন করেছেন।

অন্যটি: আবূ সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে কিছু অংশ সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। এটি তিরমিযী (১/৩৫০) হিশাম ইবনু সা‘দ-এর সূত্রে যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আবূ সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: `হাদীসটি হাসান গারীব (হাসান, তবে একক সূত্রে বর্ণিত)।`

৩ – বানী সুলাইত গোত্রের শাইখের হাদীস: হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে খবর দিয়েছেন, তিনি (শাইখ) বলেন: `আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসেছিলাম, জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের যে বন্দীদের ধরা হয়েছিল, তাদের বিষয়ে কথা বলার জন্য। তখন তিনি উপবিষ্ট ছিলেন এবং তাঁর চারপাশে একটি মজলিস ছিল। তিনি লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। তাঁর পরিধানে একটি মোটা চাদর ছিল। তিনি (শাইখ) বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করছিলেন: মুসলিম মুসলিমের ভাই, সে তার উপর যুলম করে না এবং তাকে পরিত্যাগ করে না। তাক্বওয়া এখানে, তাক্বওয়া এখানে।` তিনি (হাসান) বলেন: অর্থাৎ, অন্তরে।

এটি আহমাদ (৪/৬৬, ৫/৭১, ৩৭৯) মুবারাক ইবনু ফাযালাহ-এর সূত্রে, তিনি হাসান (আল-বাসরী) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটি (বর্ণনাসূত্র) হাসান। কারণ মুবারাক (ইবনু ফাযালাহ) থেকে কেবল তাদলীসের (বর্ণনা গোপন করার) ভয় করা হয়। কিন্তু তিনি তাঁর ও হাসানের মাঝে এবং হাসান ও এই সুলাইতী শাইখের মাঝে হাদীস বর্ণনার (তাওহীস) স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন।

আর আব্বাদ ইবনু রাশিদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাসানের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

এটি আহমাদ (৪/৬৯, ৫/২৪, ৩৮১) সংকলন করেছেন।