*2451* - (روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الفتنة: ` اجلس فى بيتك فإن خفت أن يبهرك شعاع السيف فغط وجهك ` وفى لفظ: ` فكن كخير ابنى آدم ` وفى لفظ: ` فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من أحاديث جمع من الصحابة رضى الله عنهم:
الأول: عن أبى ذر قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` يا أبا ذر ، قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ـ فذكر الحديث ، قال فيه ـ: كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ قلت: الله ورسوله أعلم ، أو قال: ما خار الله ورسوله ، قال: عليك بالصبر أو قال: تصبر ثم قال لى: يا أبا ذر! قلت لبيك وسعديك ، قال: كيف أنت إذا رأيت أحجار الزيت قد غرقت بالدم ، قلت: ما خار الله لى ورسوله ، قال عليك بمن أنت منه ، قلت: يا رسول الله أفلا آخذ سيفى وأضعه على عاتقى قال: شاركت القوم إذن ، قلت: فما تأمرنى؟ قال: تلزم بيتك ، قلت: فإن دخل على بيتى ، قال: فإن خشيت أن يبهرك شعاع السيف ، فألق ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه `.
أخرجه أبو داود (4261) وابن ماجه (3958) والحاكم (4/424) والبيهقى (8/191) عن حماد بن زيد عن أبى عمران الجونى عن المشعث بن طريف عن عبد الله ابن الصامت عن أبى ذر.
وقال أبو داود: ` لم يذكر المشعث فى هذا الحديث غير حماد بن زيد `.
قال الحافظ فى ` التهذيب `: ` وقد رواه جعفر بن سليمان وغير واحد عن أبى عمران عن عبد الله بن الصامت نفسه.
فالله تعالى أعلم `.
قلت: أخرجه ابن حبان (1862) عن مرحوم بن عبد العزيز ، والحاكم (4/423) وابن حبان أيضا (1863) عن حماد بن سلمة ، وأحمد (5/163) عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى ، ثلاثتهم قالوا: حدثنا عبد الله بن الصامت به.
قلت: فهؤلاء ثلاثة ثقات ورابعهم جعفر بن سليمان (1) كلهم لم يذكروا
فى الإسناد المشعث بن طريف ، فهم أحفظ من حماد بن زيد ، وعليه فالسند صحيح ، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `!
ووافقه الذهبى!.
قلت: وحماد بن سلمة إنما احتج به مسلم وحده ، ومثله عبد الله بن الصامت.
الثانى: عن أبى موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` إن بين يدى الساعة فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ، ويمسى كافرا ، ويمسى مؤمنا ، ويصبح كافرا ، القاعد فيها خير من القائم ، والماشى فيها خير من الساعى ، فكسروا قسيكم ، وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة ، فإن دخل بغى على أحد منكم فليكن كخير ابنى آدم ` أخرجه أبو داود (4259) وابن حبان (1869) والبيهقى عن عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عنه.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخارى.
وله شاهد من حديث حذيفة ، يرويه ربعى بن حراش عنه قال: ` قيل: يا أبا عبد الله ما تأمرنا إذا اقتتل المصلون؟ قال: آمرك أن تنظر أقصى بيت من دارك فتلج فيه ، فإن دخل عليك فتقول: ها بؤ بإثمى وإثمك ، فتكون كابن آدم `.
أخرجه الحاكم (4/444 ـ 445) من طريق الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن منصور عن ربعى بن حراش.
وقال: ` حديث صحيح على شرط الشيخين `.
قلت: الحسين بن حفص لم يخرج له البخارى ، فهو على شرط مسلم وحده.
وله طريق أخرى عن حذيفة قال: ` إياك والفتن لا يشخص لها أحد ، فو الله ما شخص منها أحد إلا نسفته كما ينسف السيل الدمن ، إنها مشبهة مقبلة حتى يقول الجاهل هذه تشبه مقبلة ، وتتبين مدبرة ، فإذا رأيتموها فاجتمعوا فى بيوتكم واكسروا قسيكم ، واقطعوا أوتاركم ، وغطوا وجوهكم `.
أخرجه الحاكم (4/448) من طريق أبى إسحاق عن عمارة بن عبد عنه وقال: ` صحيح الإسناد `.
ووافقه الذهبى.
قلت: عمارة بن عبد قال الذهبى فى ` الميزان `: ` مجهول لا يحتج به.
قاله أبو حاتم ، وقال أحمد: مستقيم الحديث ، لا يروى عنه غير أبى إسحاق `.
قلت: وهو بهذا اللفظ شاهد للحديث الأول كما هو ظاهر ، وهو شاهد جيد إن شاء الله تعالى.
الثالث: عن خباب بن الأرت أن النبى صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقال ، فذكر مثل حديث أبى موسى إلا أنه قال: ` والماشى خير من الساعى ، فإن أدركتك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل `.
أخرجه أحمد (5/110) والآجرى فى ` الشريعة ` (ص 42 ـ 43) والطبرانى فى ` المعجم الكبير ` (1/188/1) عن حميد بن هلال عن رجل من عبد القيس كان مع الخوارج ثم فارقها عن عبد الله بن خباب عن أبيه.
وفيه قصة.
ورجاله ثقات غير الرجل الذى لم يسم.
لكن يشهد له حديث جندب بن سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فذكره نحو حديث أبى موسى مختصرا وفيه: ` فقال رجل من المسلمين: فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله؟ قال: ادخلوا بيوتكم ، وأخملوا ذكركم ، فقال رجل: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لتمسك بيده ، ولتكن عبد الله المقتول ، ولا تكن عبد الله القاتل ، فإن الرجل يكون فى فئة الإسلام فيأكل مال أخيه ، ويسفك دمه ، ويعصى ربه ، ويكفر بخالقه ، وتجب له النار `.
أخرجه الطبرانى (1/86/2) عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عنه.
قلت: وهذا إسناد جيد بالذى قبله ، فإن شهرا إنما نخشى منه سوء الحفظ ، ومتابعة ذلك الرجل القيسى إياه دليل على أنه قد حفظ.
والله أعلم.
الرابع: عن سعد بن أبى وقاص نحو حديث أبى موسى وفيه: ` أفرأيت إن دخل على بيتى فبسط يده إلى ليقتلنى؟ قال: كن كابن آدم ` أخرجه أحمد (1/185) بسند صحيح على شرط مسلم.
الخامس: عن خالد بن عرفطة قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن واختلاف ، فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل `.
أخرجه أحمد (5/292) والحاكم (3/281) من طريق على بن زيد عن أبى عثمان النهدى عنه.
سكت عنه الحاكم والذهبى ، وعلى بن زيد هو ابن جدعان ، سىء الحفظ ، لكن الأحاديث التى قبله تشهد له.
‌‌باب قتال البغاة

২৪৫১ - (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি ফিতনা প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো। যদি তুমি ভয় করো যে তলোয়ারের ঝলকানি তোমাকে গ্রাস করবে, তবে তোমার মুখ ঢেকে নাও।’ অন্য বর্ণনায় আছে: ‘তুমি আদম (আঃ)-এর দুই পুত্রের মধ্যে উত্তমজনের মতো হও।’ অন্য বর্ণনায় আছে: ‘তুমি আল্লাহর সেই বান্দা হও যাকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু তুমি আল্লাহর সেই বান্দা হয়ো না যে হত্যাকারী।’)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি একাধিক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত:

প্রথমত: আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: ‘হে আবূ যার!’ আমি বললাম: ‘লাব্বাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ ওয়া সা’দাইক (আমি আপনার সেবায় উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল, এবং আপনার কল্যাণ কামনা করি)।’ — অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, তাতে তিনি বললেন: ‘মানুষ যখন এমন মৃত্যুর শিকার হবে যে, ঘর (বাড়ি) তাতে দাস-দাসী দ্বারা পূর্ণ হয়ে যাবে, তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে?’ আমি বললাম: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত,’ অথবা তিনি বললেন: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালো মনে করেন।’ তিনি বললেন: ‘তোমার জন্য ধৈর্য অবলম্বন করা আবশ্যক,’ অথবা তিনি বললেন: ‘তুমি ধৈর্য ধারণ করবে।’ অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: ‘হে আবূ যার!’ আমি বললাম: ‘লাব্বাইকা ওয়া সা’দাইক।’ তিনি বললেন: ‘তুমি যখন দেখবে যে (মদীনার) যয়ত পাথরের স্থান রক্তে ডুবে গেছে, তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে?’ আমি বললাম: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমার জন্য যা ভালো মনে করেন।’ তিনি বললেন: ‘তুমি যার অন্তর্ভুক্ত, তার সাথে লেগে থাকো।’ আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার তলোয়ার নিয়ে আমার কাঁধে রাখব না?’ তিনি বললেন: ‘তাহলে তুমি সেই কওমের সাথে শরীক হয়ে গেলে।’ আমি বললাম: ‘তাহলে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?’ তিনি বললেন: ‘তুমি তোমার ঘরে লেগে থাকো।’ আমি বললাম: ‘যদি সে আমার ঘরে প্রবেশ করে?’ তিনি বললেন: ‘যদি তুমি ভয় করো যে তলোয়ারের ঝলকানি তোমাকে গ্রাস করবে, তবে তোমার কাপড় তোমার মুখের উপর ফেলে দাও। সে তোমার এবং তার পাপের বোঝা বহন করবে।’

এটি আবূ দাঊদ (৪২৬১), ইবনু মাজাহ (৩৯৫৮), আল-হাকিম (৪/৪২৪) এবং আল-বায়হাক্বী (৮/১৯১) হাম্মাদ ইবনু যায়দ সূত্রে, তিনি আবূ ইমরান আল-জাওনী সূত্রে, তিনি আল-মুশ’আস ইবনু ত্বারীফ সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিত সূত্রে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এই হাদীসে হাম্মাদ ইবনু যায়দ ছাড়া অন্য কেউ আল-মুশ’আসকে উল্লেখ করেননি।’

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘জা’ফার ইবনু সুলাইমান এবং আরও অনেকে আবূ ইমরান সূত্রে, তিনি সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তা‘আলাই অধিক অবগত।’

আমি (আলবানী) বলছি: এটি ইবনু হিব্বান (১৮৬২) মারহূম ইবনু আব্দুল আযীয সূত্রে, এবং আল-হাকিম (৪/৪২৩) ও ইবনু হিব্বানও (১৮৬৩) হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে, এবং আহমাদ (৫/১৬৩) আব্দুল আযীয ইবনু আব্দিস সামাদ আল-আম্মী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিত এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই তিনজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাদের চতুর্থজন হলেন জা’ফার ইবনু সুলাইমান (১)। তাদের কেউই ইসনাদে (সনদে) আল-মুশ’আস ইবনু ত্বারীফকে উল্লেখ করেননি। সুতরাং তারা হাম্মাদ ইবনু যায়দের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। এর ভিত্তিতে, সনদটি সহীহ। আল-হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ!’ এবং যাহাবীও তাতে সম্মতি দিয়েছেন!

আমি (আলবানী) বলছি: হাম্মাদ ইবনু সালামাহকে কেবল মুসলিম একাই দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, এবং আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিতও অনুরূপ।

দ্বিতীয়ত: আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই কিয়ামতের পূর্বে এমন ফিতনা আসবে যা অন্ধকার রাতের অংশের মতো। তাতে মানুষ সকালে মু’মিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আর সন্ধ্যায় মু’মিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, এবং হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। সুতরাং তোমরা তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, তোমাদের ধনুকের রশিগুলো কেটে ফেলো এবং তোমাদের তলোয়ারগুলো পাথর দিয়ে আঘাত করে ভোঁতা করে দাও। যদি তোমাদের কারো উপর বিদ্রোহীরা প্রবেশ করে, তবে সে যেন আদম (আঃ)-এর দুই পুত্রের মধ্যে উত্তমজনের মতো হয়।’

এটি আবূ দাঊদ (৪২৫৯), ইবনু হিব্বান (১৮৬৯) এবং আল-বায়হাক্বী আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জুহাদাহ সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সারওয়ান সূত্রে, তিনি হুযাইল ইবনু শুরাহবীল সূত্রে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ।

এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে পাওয়া যায়। রিব’ঈ ইবনু হিরাশ তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘বলা হলো: হে আবূ আব্দুল্লাহ! যখন সালাত আদায়কারীরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে, তখন আপনি আমাদের কী আদেশ করেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে আদেশ করি যে, তুমি তোমার বাড়ির সবচেয়ে দূরবর্তী ঘরটি দেখবে এবং তাতে প্রবেশ করবে। যদি কেউ তোমার উপর প্রবেশ করে, তবে তুমি বলবে: এই নাও, তুমি আমার পাপ ও তোমার পাপের বোঝা বহন করো। ফলে তুমি আদম (আঃ)-এর পুত্রের মতো হবে।’ এটি আল-হাকিম (৪/৪৪৪-৪৪৫) হুসাইন ইবনু হাফস সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সূত্রে, তিনি মানসূর সূত্রে, তিনি রিব’ঈ ইবনু হিরাশ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: ‘হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ আমি (আলবানী) বলছি: হুসাইন ইবনু হাফস থেকে বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেননি, সুতরাং এটি কেবল মুসলিমের শর্তানুযায়ী (সহীহ)।

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, তিনি বলেন: ‘ফিতনা থেকে সাবধান! কেউ যেন এর দিকে মাথা তুলে না দাঁড়ায়। আল্লাহর কসম! যে-ই এর দিকে মাথা তুলেছে, ফিতনা তাকে উপড়ে ফেলেছে, যেমন বন্যা আবর্জনা উপড়ে ফেলে। ফিতনা যখন আসে, তখন তা সন্দেহজনক হয়, এমনকি অজ্ঞ ব্যক্তি বলে ওঠে: এটি তো আসছে (ভালো কিছু নিয়ে), কিন্তু যখন তা চলে যায়, তখন স্পষ্ট হয়ে ওঠে। যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তোমাদের ঘরে একত্রিত হও, তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, তোমাদের রশিগুলো কেটে ফেলো এবং তোমাদের মুখগুলো ঢেকে নাও।’

এটি আল-হাকিম (৪/৪৪৮) আবূ ইসহাক সূত্রে, তিনি ইমারাহ ইবনু আব্দ সূত্রে, তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: ‘সনদ সহীহ।’ এবং যাহাবীও তাতে সম্মতি দিয়েছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: ইমারাহ ইবনু আব্দ সম্পর্কে যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), তাকে দিয়ে দলীল পেশ করা যায় না। আবূ হাতিম এই কথা বলেছেন। আর আহমাদ বলেছেন: তার হাদীস মুস্তাক্বীম (সঠিক), তার থেকে আবূ ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।’ আমি (আলবানী) বলছি: এই শব্দে এটি প্রথম হাদীসের শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা), যেমনটি স্পষ্ট। ইনশাআল্লাহ এটি একটি উত্তম শাহিদ।

তৃতীয়ত: খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন। অতঃপর তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন, তবে তিনি বললেন: ‘এবং হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। যদি ফিতনা তোমাকে পেয়ে বসে, তবে তুমি আল্লাহর সেই বান্দা হও যাকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু তুমি আল্লাহর সেই বান্দা হয়ো না যে হত্যাকারী।’

এটি আহমাদ (৫/১১০), আল-আজুরী ‘আশ-শারী’আহ’ গ্রন্থে (পৃ. ৪২-৪৩) এবং ত্বাবারানী ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১/১৮৮/১) হুমাইদ ইবনু হিলাল সূত্রে, তিনি আব্দুল ক্বায়স গোত্রের এক ব্যক্তি সূত্রে, যে ব্যক্তি খারেজীদের সাথে ছিল অতঃপর তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু খাব্বাব সূত্রে, তিনি তার পিতা (খাব্বাব ইবনুল আরাত) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে একটি ঘটনাও রয়েছে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে যে ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি, সে ছাড়া।

কিন্তু এর সমর্থনে জুনদুব ইবনু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অতঃপর তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ সংক্ষেপে উল্লেখ করলেন, তাতে আছে: ‘তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমরা কী করব?’ তিনি বললেন: ‘তোমরা তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো এবং তোমাদের নাম-ডাক গোপন রাখো।’ তখন এক ব্যক্তি বলল: ‘আপনি কি মনে করেন, যদি আমাদের কারো ঘরে কেউ প্রবেশ করে?’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘সে যেন তার হাত ধরে রাখে, এবং সে যেন আল্লাহর সেই বান্দা হয় যাকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু সে যেন আল্লাহর সেই বান্দা না হয় যে হত্যাকারী। কেননা, ব্যক্তি ইসলামের দলের অন্তর্ভুক্ত হয়েও তার ভাইয়ের সম্পদ ভক্ষণ করে, তার রক্তপাত ঘটায়, তার রবের অবাধ্য হয়, তার সৃষ্টিকর্তার সাথে কুফরী করে এবং তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে যায়।’

এটি ত্বাবারানী (১/৮৬/২) আব্দুল হামীদ ইবনু বাহরাম সূত্রে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব সূত্রে, তিনি জুনদুব ইবনু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি এর পূর্বেরটির কারণে ‘জাইয়িদ’ (উত্তম)। কারণ শাহর (ইবনু হাওশাব) সম্পর্কে কেবল দুর্বল স্মৃতিশক্তির ভয় করা হয়, আর ক্বায়স গোত্রের সেই ব্যক্তি কর্তৃক তার অনুসরণ প্রমাণ করে যে তিনি (শাহর) হাদীসটি মুখস্থ রেখেছেন। আল্লাহই অধিক অবগত।

চতুর্থত: সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তাতে আছে: ‘আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করে এবং আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে হাত বাড়ায়?’ তিনি বললেন: ‘তুমি আদম (আঃ)-এর পুত্রের মতো হও।’ এটি আহমাদ (১/১৮৫) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চমত: খালিদ ইবনু আরফাতাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: ‘হে খালিদ! আমার পরে অবশ্যই নতুন নতুন ঘটনা, ফিতনা এবং মতভেদ সৃষ্টি হবে। যদি তুমি সক্ষম হও যে তুমি আল্লাহর সেই বান্দা হবে যাকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু হত্যাকারী নয়, তবে তাই করো।’ এটি আহমাদ (৫/২৯২) এবং আল-হাকিম (৩/২৮১) আলী ইবনু যায়দ সূত্রে, তিনি আবূ উসমান আন-নাহদী সূত্রে, তিনি খালিদ ইবনু আরফাতাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-হাকিম ও যাহাবী এ সম্পর্কে নীরবতা পালন করেছেন। আর আলী ইবনু যায়দ হলেন ইবনু জুদ’আন, তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী (সাঈউল হিফয), তবে এর পূর্বের হাদীসগুলো তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

বিদ্রোহী দলের সাথে যুদ্ধ (কিতালুল বুগাত) অধ্যায়।