*2459* - (روى عبد الله بن شداد: ` أن عليا رضى الله عنه لما اعتزله الحرورية بعث إليهم عبد الله بن عباس فواضعوه كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الحاكم (2/152 ـ 154) وعنه البيهقى (8/179 ـ 180) وأحمد (1/86 ـ 87) عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: ` قدمت عائشة رضى الله عنها ، فبينا نحن جلوس عندها مرجعها من العراق ليالى قتل على رضى الله عنه إذا قالت لى: يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقى عما أسألك عنه؟ حدثنى عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على ، قلت: ومالى لا أصدقك ، قالت: فحدثنى عن قصتهم ، قلت: إن عليا لما أن كتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس ، فنزلوا أرضا من جانب الكوفة يقال لها: حروراء ، وإنهم أنكروا عليه ، فقالوا: انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به ، ثم انطلقت فحكمت فى دين الله ، ولا حكم إلا لله ، فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه ، أمر فأذن مؤذن: لا يدخل على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن ، فلما أن امتلأ من قراء الناس الدار ، دعا بمصحف عظيم فوضعه على رضى الله عنه بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس ، فناداه الناس ، فقالوا: يا أمير المؤمنين ما تسأله عنه ، إنما هو ورق ومداد ، ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد؟ قال: أصحابكم الذين خرجوا بينى وبينهم كتاب الله تعالى ، يقول الله عز وجل فى امرأة ورجل (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله) فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم حرمة من امرأة ورجل ، ونقموا على أنى كاتبت معاوية وكتبت على بن أبى طالب ، وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا ، فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال: سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، قلت: فكيف أكتب؟ قال: اكتب باسمك اللهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتبه ، ثم قال: اكتب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: لو نعلم أنك رسول الله لم نخالفك ، فكتب: هذا ما صالح
عليه محمد بن عبد الله قريشا ، يقول الله فى كتابه: (لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) . فبعث إليهم على بن أبى طالب رضى الله عنه عبد الله بن عباس ، فخرجت معه حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء فخطب الناس ، فقال: يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه ، فأنا أعرفه من كتاب الله ، هذا من نزل فيه وفى قومه (بل هم قوم خصمون) ، فردوه إلى صاحبه ولا توضعوه كتاب الله عز وجل ، قال: فقام خطباؤهم فقالوا: والله لنواضعنه كتاب الله ، فإذا جاءنا بحق نعرفه اتبعناه ، ولئن جاءنا بالباطل لنبكتنه بباطله ، ولنردنه إلى صاحبه ، فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام ، فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب ، فأقبل بهم ابن الكواء حتى أدخلهم على على رضى الله عنه ، فبعث على إلى بقيتهم فقال: قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم ، قفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتنزلوا فيها حيث شئتم ، بيننا وبينكم أن نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا وتطلبوا دما ، فإنكم إن فعلتم ذلك ، فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء ، إن الله لا يحب الخائنين ، فقالت عائشة رضى الله عنها: يا ابن شداد فقد قتلهم ، فقال: والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل ، وسفكوا الدماء وقتلوا ابن خباب ، واستحلوا أهل الذمة ، فقالت: آلله؟ قلت: آلله الذى لا إله إلا هو لقد كان ، قالت: فما شىء بلغنى عن أهل العراق يتحدثون به يقولون: ذو الثدى ذو الثدى؟ قلت: قد رأيته ووقفت عليه مع على رضى الله عنه فى القتلى ، فدعى الناس فقال هل تعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول: قد رأيته فى مسجد بنى فلان يصلى ، ورأيته فى مسجد بنى فلان يصلى ، فلم يأتوا بثبت يعرف إلا ذلك ، قالت: فما قول على حين قام عليه كما يزعم أهل العراق؟ قالت: سمعته يقول: صدق الله ورسوله ، قالت: فهل سمعت أنت منه قال غير ذلك؟ قلت: اللهم لا ، قالت: أجل صدق الله ورسوله ، يرحم الله عليا ، إنه من كلامه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال: صدق الله ورسوله `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى.
وأقول: وإنما على شرط مسلم وحده ، فإن ابن خثيم إنما أخرج له البخارى تعليقا.
وقال الحافظ ابن كثير فى ` البداية ` (7/280) : ` تفرد به أحمد ، وإسناده صحيح ، واختاره الضياء `.

*২৪৫৯* - (আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন হারূরীয়ারা (খারেজীরা) বর্জন করল, তখন তিনি তাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। তিনি তিন দিন ধরে তাদের সাথে আল্লাহর কিতাব নিয়ে আলোচনা করলেন। ফলে তাদের মধ্য থেকে চার হাজার লোক ফিরে এলো।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আল-হাকিম (২/১৫২-১৫৪), তাঁর সূত্রে আল-বায়হাক্বী (৮/১৭৯-১৮০) এবং আহমাদ (১/৮৬-৮৭) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খাইছাম সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন: ‘আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইরাক থেকে ফিরলেন, তখন আমরা তাঁর কাছে বসেছিলাম। এটা ছিল আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের রাতের ঘটনা। তিনি আমাকে বললেন: হে আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ! আমি তোমাকে যা জিজ্ঞেস করব, তুমি কি আমাকে সে বিষয়ে সত্য বলবে? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে সম্প্রদায়কে হত্যা করেছিলেন, তাদের সম্পর্কে আমাকে বলো। আমি বললাম: আমি কেন আপনাকে সত্য বলব না? তিনি বললেন: তাহলে তাদের ঘটনা আমাকে বলো। আমি বললাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পত্রালাপ করলেন এবং দুই সালিসকে (বিচারক) নিযুক্ত করলেন, তখন আট হাজার ক্বারী (কুরআন পাঠক) তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল। তারা কূফার এক প্রান্তে ‘হারূর‌া’ নামক স্থানে অবস্থান নিল। তারা তাঁর উপর অসন্তুষ্ট হলো এবং বলল: আল্লাহ আপনাকে যে জামা পরিয়েছিলেন এবং যে নামে আপনাকে ভূষিত করেছিলেন, আপনি তা থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিয়েছেন। এরপর আপনি আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে সালিস নিযুক্ত করেছেন। অথচ হুকুম (বিধান) কেবল আল্লাহরই। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাদের অভিযোগ ও বিচ্ছিন্নতার খবর পৌঁছাল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং একজন ঘোষক ঘোষণা করল: আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে কেবল সেই ব্যক্তি প্রবেশ করবে, যে কুরআন মুখস্থ করেছে। যখন ক্বারীগণ দ্বারা ঘর ভরে গেল, তখন তিনি একটি বিশাল মুসহাফ (কুরআন) আনালেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা তাঁর সামনে রাখলেন। তিনি হাত দিয়ে তাতে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হে মুসহাফ! তুমি মানুষের সাথে কথা বলো। তখন লোকেরা তাঁকে ডেকে বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি তাকে কী জিজ্ঞেস করছেন? এটা তো কেবল কাগজ আর কালি। আমরাই তো এর থেকে যা বর্ণনা করেছি, তা নিয়ে কথা বলি। আপনি কী চান?

তিনি বললেন: তোমাদের যে সাথীরা বিদ্রোহ করেছে, তাদের ও আমার মাঝে আল্লাহর কিতাবই ফায়সালাকারী। আল্লাহ তা‘আলা এক নারী ও পুরুষের ব্যাপারে বলেন: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ) অর্থাৎ, ‘যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে তার পরিবার থেকে একজন সালিস এবং তার পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।’ [সূরা নিসা ৪:৩৫]। সুতরাং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মাত একজন নারী ও পুরুষের চেয়ে অধিক সম্মানিত। তারা আমার উপর অসন্তুষ্ট হয়েছে যে, আমি মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পত্রালাপ করেছি এবং ‘আলী ইবনু আবী ত্বালিব’ লিখেছি। অথচ আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়ায় ছিলাম এবং তিনি তাঁর ক্বাওম কুরাইশের সাথে সন্ধি করছিলেন, তখন সুহাইল ইবনু ‘আমর এসেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখলেন: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম)। সুহাইল বলল: আপনি بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ লিখবেন না। আমি বললাম: তাহলে কীভাবে লিখব? সে বলল: আপনি লিখুন: بِاسْمِكَ اللّٰهُمَّ (বিসমিকাল্লাহুম্মা)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তা-ই লেখো। এরপর তিনি বললেন: লেখো: ‘মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে।’ সে বলল: আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আপনার বিরোধিতা করতাম না। তখন তিনি লিখলেন: ‘এটা সেই সন্ধি, যা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ কুরাইশের সাথে করেছেন।’ আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ) অর্থাৎ, ‘তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে, তাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।’ [সূরা আহযাব ৩৩:২১]।

এরপর আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। আমি তাঁর সাথে বের হলাম। যখন আমরা তাদের শিবিরের মাঝখানে পৌঁছলাম, তখন ইবনুল কাওয়া দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিল এবং বলল: হে কুরআনের ধারকগণ! ইনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস। যে তাকে চেনে না, আমি তাকে আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছি। ইনি সেই ব্যক্তি, যার ও যার ক্বাওমের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) অর্থাৎ, ‘বরং তারা এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়।’ [সূরা যুখরুফ ৪৩:৫৮]। সুতরাং তাকে তার সাথীর কাছে ফিরিয়ে দাও এবং আল্লাহর কিতাব নিয়ে তার সাথে আলোচনা করো না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের বক্তারা দাঁড়িয়ে বলল: আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই আল্লাহর কিতাব নিয়ে তার সাথে আলোচনা করব। যদি তিনি আমাদের কাছে এমন কোনো সত্য নিয়ে আসেন যা আমরা চিনি, তবে আমরা তার অনুসরণ করব। আর যদি তিনি আমাদের কাছে বাতিল নিয়ে আসেন, তবে আমরা তার বাতিল দ্বারা তাকে পরাভূত করব এবং তাকে তার সাথীর কাছে ফিরিয়ে দেব। এরপর তারা তিন দিন ধরে আল্লাহর কিতাব নিয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করল। ফলে তাদের মধ্য থেকে চার হাজার লোক ফিরে এলো, যাদের প্রত্যেকেই ছিল তওবাকারী। ইবনুল কাওয়া তাদের নিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করাল। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের অবশিষ্টদের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমাদের ও অন্যান্য মানুষের ব্যাপারে যা ঘটেছে, তা তোমরা দেখেছ। তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করো, যতক্ষণ না মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মাত একত্রিত হয় এবং তোমরা যেখানে ইচ্ছা সেখানে বসবাস করো। আমাদের ও তোমাদের মাঝে চুক্তি হলো: যতক্ষণ না তোমরা পথ বন্ধ করো এবং রক্তপাত না ঘটাও, ততক্ষণ আমরা তোমাদের উপর আমাদের বর্শা নিক্ষেপ করা থেকে বিরত থাকব। যদি তোমরা তা করো, তবে আমরা তোমাদের প্রতি সমানভাবে যুদ্ধ ঘোষণা করলাম। নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের পছন্দ করেন না।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে ইবনু শাদ্দাদ! তিনি তো তাদের হত্যা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ) বললেন: আল্লাহর কসম! তারা পথ বন্ধ না করা পর্যন্ত, রক্তপাত না ঘটানো পর্যন্ত, ইবনু খাব্বাবকে হত্যা না করা পর্যন্ত এবং যিম্মীদের (অমুসলিম নাগরিক) রক্ত হালাল না করা পর্যন্ত তিনি তাদের কাছে লোক পাঠাননি (যুদ্ধ শুরু করেননি)। তিনি (আয়িশা) বললেন: আল্লাহর কসম? আমি বললাম: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, অবশ্যই এমনটিই হয়েছিল। তিনি বললেন: ইরাকবাসীরা যে বিষয়ে আলোচনা করে, ‘যূস-সাদয়ি’ (স্তনবিশিষ্ট ব্যক্তি), ‘যূস-সাদয়ি’—সেটা কী? আমি বললাম: আমি তাকে দেখেছি এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে নিহতদের মধ্যে তার কাছে দাঁড়িয়েছি। তিনি লোকদের ডাকলেন এবং বললেন: তোমরা কি একে চেনো? কত লোকই না এসে বলল: আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি, আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি। কিন্তু তারা এর বাইরে কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ দিতে পারেনি। তিনি বললেন: ইরাকবাসীরা যেমন দাবি করে, যখন সে (যূস-সাদয়ি) তার সামনে দাঁড়াল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য কী ছিল? আমি বললাম: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।’ তিনি বললেন: আপনি কি তাঁকে এর বাইরে অন্য কিছু বলতে শুনেছেন? আমি বললাম: হে আল্লাহ! না। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহ আলীর প্রতি রহম করুন। এটা তাঁর কথার অংশ ছিল যে, তিনি যখনই কোনো কিছু দেখে মুগ্ধ হতেন, তখনই বলতেন: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।’

আল-হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’

আর আয-যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: বরং এটি কেবল মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। কারণ ইবনু খাইছাম থেকে বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) কেবল তা‘লীক্ব (অনুল্লেখিত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর হাফিয ইবনু কাছীর ‘আল-বিদায়াহ’ (৭/২৮০)-তে বলেছেন: ‘আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। আর আয-যিয়া (আল-মাক্বদিসী) এটিকে গ্রহণ করেছেন।’