ইরওয়াউল গালীল
*2481* - (حديث عن المقداد أنه قال: ` يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلنى فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى
بشجرة فقال: أسلمت ، أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ قال: لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التى قالها ` رواه مسلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (1/66 ـ 67) وكذا البخارى (3/69) وأبو داود (2644) والبيهقى (8/195) وأحمد (6/4 و5) عن طريق ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار عن المقداد بن الأسود أنه أخبره به.
والسياق لمسلم إلا أنه زاد بعد قوله: ` لا تقتله `: ` قال: فقلت يا رسول الله إنه قد قطع يدى ، ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفنقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتله `.
২৪৮১ - (মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করি এবং সে আমার সাথে যুদ্ধ করে, অতঃপর সে আমার এক হাতে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করে তা কেটে ফেলে, এরপর সে আমার কাছ থেকে একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নেয় এবং বলে: ‘আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম,’ সে এই কথা বলার পরেও কি আমি তাকে হত্যা করব, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)?’ তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘তুমি তাকে হত্যা করো না। কেননা যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার সেই মর্যাদায় থাকবে যা তাকে হত্যা করার পূর্বে তোমার ছিল, আর তুমি তার সেই মর্যাদায় থাকবে যা সে তার সেই কথাটি বলার পূর্বে তার ছিল।’ হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১/৬৬-৬৭), অনুরূপভাবে বুখারীও (৩/৬৯), আবূ দাঊদ (২৬৪৪), বাইহাক্বী (৮/১৯৫) এবং আহমাদও (৬/৪ ও ৫)। (তাঁরা সকলে) ইবনু শিহাব-এর সূত্রে, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী ইবনুল খিয়ার থেকে, তিনি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি তাকে এই হাদীসটি অবহিত করেছেন।
আর হাদীসের শব্দগুলো মুসলিমের। তবে তিনি (মুসলিম) তাঁর (নবী সাঃ-এর) বাণী: ‘তুমি তাকে হত্যা করো না’ এর পরে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি (মিকদাদ) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সে তো আমার হাত কেটে ফেলেছে, আর সে আমার হাত কাটার পরেই এই কথাটি বলেছে। তবুও কি আমরা তাকে হত্যা করব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি তাকে হত্যা করো না।’
*2482* - (عن عمران بن حصين قال: ` أصاب المسلمون رجلا من بنى عقيل فأتوا به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنى مسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت قلت وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح ` رواه مسلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (5/78) وكذا أبو داود (3316) وأحمد (4/430 و433 ـ 434) من طريق أبى المهلب عن عمران بن حصين.
كتاب الأطعمة
[الأحاديث 2483 - 2492]
২৪৮২ - (ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমগণ বনী উকাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করলেন। অতঃপর তারা তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলেন। তখন সে বলল: হে মুহাম্মাদ! আমি মুসলিম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি যদি তখন বলতে যখন তুমি তোমার নিজের উপর কর্তৃত্বশীল ছিলে, তবে তুমি পূর্ণ সফলতা লাভ করতে।) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি মুসলিম (৫/৭৮) সংকলন করেছেন। অনুরূপভাবে আবূ দাঊদও (৩৩১৬) এবং আহমাদও (৪/৪৩০ ও ৪৩৩-৪৩৪) সংকলন করেছেন আবূল মুহাল্লাব সূত্রে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
খাদ্যদ্রব্য অধ্যায় (কিতাবুল আত্ব'ইমাহ)
[হাদীসসমূহ ২৪৮৩ - ২৪৯২]
*2483* - (قوله صلى الله عليه وسلم فى الحمر: ` أكفئوها فإنها رجس ` (2/410) .
قلت فى `إرواء الغليل` 8/137:
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/122 و4/16 ـ 17) ومسلم (6/65) والنسائى (2/200) والدارمى (2/86 ـ 87) وابن ماجه (3196) والطحاوى (2/319) والبيهقى (9/331) وأحمد (3/111 و115 و121 و164) عن طريق محمد بن سيرين عن أنس بن مالك رضى الله عنه: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه جاء ، فقال: أكلت الحمر ، ثم جاء جاء فقال: أفنيت الحمر ، ثم جاء جاء فقال: أفنيت الحمر ، فأمر مناديا فنادى فى الناس: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية ، فإنها رجس ، فأكفئت القدور ، وإنها لتفور باللحم `.
وزاد مسلم ، أحمد فى رواية بعد قوله ` رجس `: ` من عمل الشيطان `.
২৪৮৩। (গাধা/গর্দভ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: ‘তোমরা সেগুলোকে (পাত্রগুলোকে) উল্টিয়ে দাও, কারণ তা অপবিত্র (রিজস)।’ (২/৪১০)।
আমি ‘ইরওয়াউল গালীল’-এর ৮/১৩৭ পৃষ্ঠায় বলি:
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/১২২ ও ৪/১৬-১৭), মুসলিম (৬/৬৫), নাসাঈ (২/২০০), দারিমী (২/৮৬-৮৭), ইবনু মাজাহ (৩১৯৬), ত্বাহাভী (২/৩১৯), বাইহাকী (৯/৩৩১), এবং আহমাদ (৩/১১১, ১১৫, ১২১ ও ১৬৪) মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:
যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন আগমনকারী এসে বললেন: গাধার গোশত খাওয়া হয়েছে। অতঃপর আরেকজন আগমনকারী এসে বললেন: গাধাগুলো শেষ করে ফেলা হয়েছে। অতঃপর আরেকজন আগমনকারী এসে বললেন: গাধাগুলো শেষ করে ফেলা হয়েছে। তখন তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে লোকদের মাঝে ঘোষণা করল: নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন। কারণ তা অপবিত্র (রিজস)। ফলে হাঁড়িগুলো উল্টিয়ে ফেলা হলো, অথচ সেগুলোতে গোশত টগবগ করে ফুটছিল।
মুসলিম এবং আহমাদ তাদের এক বর্ণনায় ‘রিজস’ (অপবিত্র) বলার পর অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘তা শয়তানের কাজ।’
*2484* - (حديث جابر: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن فى لحوم الخيل ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/16) ومسلم (6/66) وأبو داود (3788) والنسائى (2/199) والدارمى (2/87) والطحاوى (2/318) والبيهقى (9/326 ـ 327) وأحمد (3/361) من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن على عن جابر به ، إلا أن البخارى قال: ` رخص ` ، مكان ` أذن `.
وأخرجه الدارقطنى (547) من طرق أخرى عن عمرو بن دينار عن جابر!.
وأخرجه مسلم وابن ماجه (3191) عن طريق ابن جريج ، أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ` أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ، ونهانا النبى صلى الله عليه وسلم عن الحمار الأهلى `.
وتابعه حماد بن سلمة أنبأنا أبو الزبير عن جابر قال: ` ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير ، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمير ، ولم ينهنا عن الخيل `.
أخرجه أبو داود (3789) وأحمد (3/356) والدارقطنى (546) وهذا على شرط مسلم ، مع أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه.
وقد أخرجه الترمذى (1/279) وأحمد (3/323) عن طريق عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن جابر به نحوه دون قوله ` ولم ينهنا عن الخيل `.
قلت: وعكرمة بن عمار قال الحافظ: ` صدوق يغلط وفى روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب `.
*২৪৮৪* - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের দিন গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন এবং ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।
এটি বুখারী (৪/১৬), মুসলিম (৬/৬৬), আবূ দাঊদ (৩৭৮৮), নাসাঈ (২/১৯৯), দারিমী (২/৮৭), ত্বাহাভী (২/৩১৮), বাইহাক্বী (৯/৩২৬-৩২৭) এবং আহমাদ (৩/৩৬১) বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্রে বিভিন্ন সনদে। তবে বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘أذن’ (অনুমতি দিয়েছেন)-এর স্থলে ‘رخص’ (রুখসাত বা ছাড় দিয়েছেন) শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
আর এটি দারাক্বুত্বনীও (৫৪৭) আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসলিম এবং ইবনু মাজাহ (৩১৯১) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমাকে আবূয যুবাইর খবর দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: ‘আমরা খায়বারের সময় ঘোড়া ও বন্য গাধা খেয়েছিলাম, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে গৃহপালিত গাধা খেতে নিষেধ করেছিলেন।’
আর তাঁর (ইবনু জুরাইজ-এর) অনুসরণ করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ। তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূয যুবাইর খবর দিয়েছেন, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমরা খায়বারের দিন ঘোড়া, খচ্চর (বাঘাল) এবং গাধা যবেহ করেছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খচ্চর ও গাধা খেতে নিষেধ করলেন, কিন্তু ঘোড়া খেতে নিষেধ করেননি।’
এটি আবূ দাঊদ (৩৭৮৯), আহমাদ (৩/৩৫৬) এবং দারাক্বুত্বনী (৫৪৭) বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী, যদিও আবূয যুবাইর একজন মুদাল্লিস (বর্ণনা গোপনকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (عن - থেকে) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তিরমিযী (১/২৭৯) এবং আহমাদও (৩/৩২৩) ইকরিমাহ ইবনু আম্মার-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে এই বর্ণনায় ‘কিন্তু ঘোড়া খেতে নিষেধ করেননি’ এই অংশটি নেই।
আমি (আলবানী) বলছি: আর ইকরিমাহ ইবনু আম্মার সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। আর ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনায় ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা/অস্থিরতা) রয়েছে।’
*2485* - (حديث أبى ثعلبة الخشنى: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/17) ومسلم (6/60) وأبو داود (3802) والنسائى (2/199) والترمذى (1/279) والدارمى (2/85) وابن ماجه (3232) وكذا مالك (2/496/13) وعنه الشافعى (1743) والطحاوى (2/319) والبيهقى (9/331) وأحمد (4/193 و194) عن أبى إدريس الخولانى عن أبى ثعلبة.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وله شواهد كثير منها حديث عبد الله بن عباس الآتى بعد حديثين ، وحديث أبى هريرة بعده مباشرة.
وله طريق أخرى ، عن مسلم بن مشكم كاتب أبى الدرداء رضى الله عنه قال: سمعت أبا ثعلبة الخشنى يقول: ` أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول حدثنى ما يحل لى مما يحرم على ، فقال: لا تأكل الحمار الأهلى ، ولا كل ذى ناب من السباع ` أخرجه الطحاوى (2/320) .
قلت: وإسناده صحيح.
২৪৮৫ - (আবূ সা'লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস): "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে দাঁত (নখর) বিশিষ্ট সব ধরনের প্রাণী ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।
এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৪/১৭), মুসলিম (৬/৬০), আবূ দাঊদ (৩৮০২), নাসাঈ (২/১৯৯), তিরমিযী (১/২৭৯), দারিমী (২/৮৫), ইবনু মাজাহ (৩২৩২)। অনুরূপভাবে মালিক (২/৪৯৬/১৩), তাঁর সূত্রে শাফিঈ (১৭৪৩), ত্বাহাভী (২/৩১৯), বাইহাক্বী (৯/৩৩১) এবং আহমাদ (৪/১৯৩ ও ১৯৪) আবূ ইদরীস আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবূ সা'লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
আর তিরমিযী বলেছেন: "হাদীসটি হাসান সহীহ।"
আমি (আলবানী) বলছি: এর অনেকগুলো শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে দু'টি হাদীস পরে আগত আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং এর ঠিক পরেই আগত আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস।
এর আরেকটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) রয়েছে, মুসলিম ইবনু মিশকাম থেকে, যিনি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লেখক ছিলেন। তিনি বলেন: আমি আবূ সা'লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য যা হালাল এবং যা হারাম, সে সম্পর্কে আমাকে বলুন।" তিনি বললেন: "গৃহপালিত গাধা খেয়ো না, আর হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে দাঁত (নখর) বিশিষ্ট সব ধরনের প্রাণীও (খেয়ো না)।" এটি ত্বাহাভী (২/৩২০) সংকলন করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: আর এর ইসনাদ (সনদ) সহীহ।
*2486* - (عن أبى هريرة (1) مرفوعا: ` كل ذى ناب حرام ` رواه مسلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عنه طريقان:
الأولى: عن عبيدة بن سفيان عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ: ` كل ذى ناب من السباع فأكله حرام `.
أخرجه مسلم (6/60) ومالك (2/496/14) وعنه الشافعى (1744) وكذا أحمد (2/236) والطحاوى فى ` المشكل ` (4/375) عن
إسماعيل بن أبى حكيم عنه.
الثانية: عن أبى سلمة عنه: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذى ناب من السباع ، والمجثمة ، والحمار الأنسى ` أخرجه الطحاوى وكذا الترمذى (1/321 ـ 322) {و} أحمد (2/336 و418) والبيهقى (9/331) عن طريق محمد بن عمرو الليثى عنه.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وهذا إسناد حسن ، وفى الليثى كلام لا يضر.
ونقل الحافظ فى ` التلخيص ` (4/151) أن ابن عبد البر قال فى هذا الحديث: ` مجمع على صحته `.
**২৪৮৬** - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: `كل ذى ناب حرام` (প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী হারাম)। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।
তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে এর দুটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:
**প্রথমটি:** উবাইদাহ ইবনু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: `كل ذى ناب من السباع فأكله حرام` (প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী, তা ভক্ষণ করা হারাম)।
এটি মুসলিম (৬/৬০), মালিক (২/৪৯৬/১৪), তাঁর (মালিক) থেকে শাফিঈও (১৭৪৪), অনুরূপভাবে আহমাদও (২/২৩৬) এবং ত্বাহাভীও তাঁর ‘আল-মুশকিলে’ (৪/৩৭৫) ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম সূত্রে তাঁর (উবাইদাহ ইবনু সুফিয়ান) থেকে বর্ণনা করেছেন।
**দ্বিতীয়টি:** আবূ সালামাহ তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন: `أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذى ناب من السباع ، والمجثمة ، والحمار الأنسى` (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন দাঁতওয়ালা সকল হিংস্র প্রাণী, আল-মুজাসসামাহ (যা লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করা হয়) এবং গৃহপালিত গাধা হারাম করেছেন)।
এটি ত্বাহাভী, অনুরূপভাবে তিরমিযীও (১/৩২১-৩২২), আহমাদও (২/৩৩৬ ও ৪১৮) এবং বাইহাক্বীও (৯/৩৩) মুহাম্মাদ ইবনু আমর আল-লাইসী সূত্রে তাঁর (আবূ সালামাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ (Hasan Sahih)’।
আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি (সনদ) হাসান (Hasan)। আর আল-লাইসী সম্পর্কে কিছু আলোচনা (দুর্বলতার) থাকলেও তা ক্ষতিকর নয়।
আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/১৫১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনু আব্দুল বার্র এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: ‘এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।’
*2487* - (حديث: ` نهيه صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وأكل ثمنها ` رواه أبو داود وابن ماجه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الترمذى (1/241) وابن ماجه (3250) والحاكم (2/34) والبيهقى (9/317) عن طريق عمر بن زيد ، عن أبى الزبير ، عن جابر به.
ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود (4380) وأحمد (3/297) مختصرا ، فلفظ أبى داود: ` نهى عن الهرة `.
وأحمد: ` نهى عن ثمن الهر `.
وسكت عليه الحاكم ، وتعقبه الذهبى بقوله: ` قلت: فيه عمر بن زيد وهو واه `.
قلت: وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` ضعيف `.
ولهذا قال الترمذى: ` حديث غريب `.
**২৪৮৭** - (হাদীস: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিড়াল খাওয়া এবং তার মূল্য খাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন।’ এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২৪১), ইবনু মাজাহ (৩২৫০), হাকিম (২/৩৪) এবং বাইহাক্বী (৯/৩১৭) উমার ইবনু যায়দ-এর সূত্রে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
এবং এই সূত্রেই এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৪৩৮০) এবং আহমাদ (৩/২৯৭)। আবূ দাঊদ-এর শব্দাবলী হলো: ‘তিনি বিড়াল থেকে নিষেধ করেছেন।’ আর আহমাদ-এর শব্দাবলী হলো: ‘তিনি বিড়ালের মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন।’
হাকিম এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, আর যাহাবী তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: ‘আমি বলি: এর মধ্যে উমার ইবনু যায়দ রয়েছে এবং সে হলো ওয়াহিন (অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী)।’
আমি বলি: আর হাফিয [ইবনু হাজার] ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: ‘যঈফ (দুর্বল)।’
আর এই কারণেই তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি গারীব (অপরিচিত/একক)।’
*2488* - (حديث ابن عباس: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير ` رواه الجماعة إلا البخارى والترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (6/60) وأبو داود والدارمى (2/85) وابن الجارود (892) والبيهقى (9/315) وأحمد (1/244 و289 و302 و373) من طريق الحكم وأبى بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس به.
وخالفهما على بن الحكم فقال: عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، فأدخل بينهما سعيدا.
أخرجه أبو داود (1/339) والنسائى (2/201) وابن ماجه (3234) وابن الجارود (893) والبيهقى وأحمد (1/339) عن سعيد بن أبى عروبة عنه.
ولذلك قال ابن القطان: ` لم يسمعه ميمون عن ابن عباس ، بل بينهما فيه سعيد بن جبير ، كذلك رواه أبو داود والبزار `.
قال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/152) : ` وقد خالف الخطيب هذا الكلام ، فقال: الصحيح عن ميمون ليس بينهما أحد `.
قلت: ويؤيده اتفاق الحكم وأبى بشر عليه ، واثنان أحفظ من واحد ، مع احتمال صحة الأمرين ، فيكون من المزيد فيما اتصل من الأسانيد.
والله تعالى أعلم.
২৪৮৮। (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিংস্র জন্তুর মধ্যে দাঁতযুক্ত (যা দিয়ে শিকার করে) সব কিছু এবং নখরযুক্ত (যা দিয়ে শিকার করে) সব পাখি খাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন। হাদীসটি বুখারী ও তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।
এটি মুসলিম (৬/৬০), আবূ দাঊদ, দারিমী (২/৮৫), ইবনু আল-জারূদ (৮৯২), বাইহাক্বী (৯/৩১৫) এবং আহমাদ (১/২৪৪, ২৮৯, ৩০২ ও ৩৭৩) সংকলন করেছেন আল-হাকাম ও আবূ বিশর-এর সূত্রে, তাঁরা মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু আলী ইবনু আল-হাকাম তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন: মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। সুতরাং তিনি তাঁদের (মাইমূন ও ইবনু আব্বাস-এর) মাঝে সাঈদকে প্রবেশ করিয়েছেন।
এটি আবূ দাঊদ (১/৩৩৯), নাসাঈ (২/২০১), ইবনু মাজাহ (৩২৩৪), ইবনু আল-জারূদ (৮৯৩), বাইহাক্বী এবং আহমাদ (১/৩৩৯) সংকলন করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ-এর সূত্রে তাঁর (আলী ইবনু আল-হাকাম) থেকে।
আর একারণেই ইবনু আল-ক্বাত্তান বলেছেন: ‘মাইমূন এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তাঁদের মাঝে সাঈদ ইবনু জুবাইর রয়েছেন। আবূ দাঊদ ও বাযযারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।’
হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/১৫২)-এ বলেছেন: ‘আল-খাতীব এই কথার বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: মাইমূন থেকে সহীহ হলো, তাঁদের মাঝে কেউ নেই।’
আমি (আল-আলবানী) বলছি: আল-হাকাম ও আবূ বিশর-এর এই বিষয়ে ঐকমত্য এটিকে সমর্থন করে। আর দুইজন একজন অপেক্ষা অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। উভয় প্রকার বর্ণনা সহীহ হওয়ার সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ইসনাদের মধ্যে ‘মাযীদ’ (অতিরিক্ত সংযোজন)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর আল্লাহ তা‘আলাই সর্বাধিক অবগত।
*2489* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الفأرة فى الحرم `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم برقم (1036) .
২৪৮৯ - (হাদীস: নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে মূষিক (ইঁদুর) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এবং এটি ১০৩৬ নং-এ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
*2490* - (حديث ابن عباس: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد ` رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (1) .
أخرجه أحمد (1/332 و347) عنه وأبو داود (5267) وابن ماجه (3224) وكذا الدارمى (2/88 ـ 89) والطحاوى فى ` مشكل الآثار ` (1/370 ـ 371) وابن حبان (1078) وعبد بن حميد فى ` المنتخب من المسند ` (ق 73/1) والبيهقى (9/317) من طرق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقال ابن دقيق العيد فى ` الإلمام ` (308/782) : ` أخرجه أبو داود عن رجال الصحيح `.
ولفظ البيهقى عن طريق ابن جريج عن ابن أبى لبيد عن الزهرى: ` أربعة من الدواب لا يقتلن … ` فذكرهن.
وإسناده صحيح.
وله طريق أخرى ، أخرجه ابن عدى (ق 74/2) عن حماد بن عبيد الكوفى حدثنا جابر عن عكرمة عنه به دون ذكر: ` النملة والهدهد `.
وقال: ` لا أعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث ، وقال البخارى: لم يصح `.
وله شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدى ، يرويه على بن بحر القطان ، أنبأ عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدى قال: قال سمعت أبى يذكر عن جدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قتل الخمسة فذكرها وزاد:
` والضفدع `.
أخرجه أبو نعيم فى ` أخبار أصبهان ` (2/291) والبيهقى وقال: ` تفرد به عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف ، وحديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أقوى ما ورد فى الباب `.
وله شاهد آخر ، يرويه عباد بن كثير عن عثمان الأعرج عن الحسن عن عمران بن حصين ، وجابر بن عبد الله وأبى هريرة قالوا: فذكره ، وزاد: ` وأن يمحى اسم الله بالبصاق ` أخرجه أبو نعيم (2/160) وقال: ` غريب.... لم نكتبه إلا من حديث عباد بن كثير `.
قلت: وهو البصرى ، وهو متروك.
وقد روى الحديث عن الزهرى بإسناد آخر لا يصح عنه ، أخرجه الخطيب فى ` التاريخ ` (9/120) من طريق سهل بن يحيى السقطى: حدثنا الحسن بن على الحلوانى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن أبى صالح عن أبى هريرة به وذكر عن الدرقطنى أنه قال: ` وهم فيه سهل هذا ، وإنما رواه الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس `.
قلت: وسهل هذا لم أجد من ترجمه.
وللحديث طريق أخرى عن أبى هريرة ، يرويه إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبرى عنه مرفوعا به إلا أنه ذكر الضفدع بدل النحلة.
أخرجه ابن ماجه (3223) .
وهذا إسناد ضعيف إبراهيم هذا وهو المخزومى ضعيف جدا ، قال الحافظ: ` متروك `.
*২৪৯০* - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: পিঁপড়া (আন-নামলাহ), মৌমাছি (আন-নাহলাহ), হুদহুদ পাখি (আল-হুদহুদ) এবং সোরদ পাখি (আস-সুরদ)।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং ইবনু মাজাহ (১)।
এটি তাঁর (ইবনু আব্বাস) সূত্রে আহমাদ (১/৩৩২ ও ৩৪৭), আবূ দাঊদ (৫২৬৭), ইবনু মাজাহ (৩২২৪), অনুরূপভাবে আদ-দারিমী (২/৮৮-৮৯), আত-ত্বাহাবী তাঁর ‘মুশকিুল আল-আসার’ গ্রন্থে (১/৩৭০-৩৭১), ইবনু হিব্বান (১০৭৮), আব্দুল ইবনু হুমাইদ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব মিনাল মুসনাদ’ গ্রন্থে (ক্বাফ ৭৩/১) এবং আল-বায়হাক্বী (৯/৩১৭) একাধিক সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
আর ইবনু দাক্বীক্ব আল-ঈদ তাঁর ‘আল-ইলমাম’ গ্রন্থে (৩০৮/৭৮২) বলেছেন: ‘আবূ দাঊদ এটি সহীহ-এর বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।’
আর ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে, তিনি ইবনু আবী লুবাইদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে (বর্ণিত) বায়হাক্বীর শব্দাবলী হলো: ‘চারটি প্রাণী হত্যা করা যাবে না...’ অতঃপর তিনি সেগুলোর উল্লেখ করেছেন। আর এর সনদ সহীহ।
এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা ইবনু আদী (ক্বাফ ৭৪/২) হাম্মাদ ইবনু উবাইদ আল-কূফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনু আব্বাস) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ‘পিঁপড়া (আন-নামলাহ) এবং হুদহুদ পাখি (আল-হুদহুদ)’ এর উল্লেখ নেই। তিনি (ইবনু আদী) বলেছেন: ‘হাম্মাদ ইবনু উবাইদ-এর এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস আমার জানা নেই। আর বুখারী বলেছেন: এটি সহীহ নয়।’
এর আরেকটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সাহল ইবনু সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি আলী ইবনু বাহর আল-ক্বাত্তান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুল মুহাইমিন ইবনু আব্বাস ইবনু সাহল আস-সাঈদী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আমার দাদা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি পাঁচটি প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি সেগুলোর উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘এবং ব্যাঙ (আদ-দিফদা)।’
এটি আবূ নুআইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’ গ্রন্থে (২/২৯১) এবং আল-বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (বায়হাক্বী) বলেছেন: ‘আব্দুল মুহাইমিন ইবনু আব্বাস এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। আর উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী।’
এর আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা ইবাদ ইবনু কাছীর বর্ণনা করেছেন উসমান আল-আ’রাজ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ এবং আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তাঁরা বলেছেন: অতঃপর তিনি সেটির উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘এবং থুথু দিয়ে আল্লাহর নাম মুছে ফেলা।’ এটি আবূ নুআইম (২/১৬০) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘গরীব (অপরিচিত).... আমরা এটি ইবাদ ইবনু কাছীর-এর হাদীস ছাড়া লিখিনি।’ আমি (আলবানী) বলি: তিনি হলেন বাসরী এবং তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।
আর যুহরী থেকে অন্য একটি সনদে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর সূত্রে সহীহ নয়। এটি আল-খাতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৯/১২০) সাহল ইবনু ইয়াহইয়া আস-সাক্বতী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আল-হাসান ইবনু আলী আল-হুলওয়ানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আব্দুর রাযযাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মা’মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (খাতীব) দারাক্বুত্বনী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এই সাহল এতে ভুল করেছেন। বরং যুহরী এটি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।’ আমি (আলবানী) বলি: এই সাহল-এর জীবনীকার আমি খুঁজে পাইনি।
আর আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীসটির আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা ইবরাহীম ইবনু আল-ফাদ্বল বর্ণনা করেছেন সাঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে, তিনি তাঁর (আবূ হুরাইরা) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মৌমাছির (আন-নাহলাহ) পরিবর্তে ব্যাঙের (আদ-দিফদা) উল্লেখ করেছেন। এটি ইবনু মাজাহ (৩২২৩) বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এই ইবরাহীম, যিনি আল-মাখযূমী, তিনি অত্যন্ত যঈফ (দুর্বল জিদ্দান)। আল-হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’
*2491* - (حديث: ` نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف ` رواه البيهقى مرسلا.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه البيهقى (9/318) عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن معاوية أبى الحويرث المرادى عن النبى صلى الله عليه وسلم به وزاد: ` وقال: لا تقتلوا هذه العوذ ، إنها تعوذ بكم من غيركم ` وقال: ` ورواه إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن أبيه قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخطاطيف عوذ البيوت `.
وقال: ` وكلاهما منقطع ` ، وقد روى حمزة النصيبى فيه حديثا مسندا ، إلا أنه كان يرمى بالوضع `.
قلت: عبد الرحمن بن معاوية ضعيف ، لكن تابعه إسحاق والد عباد ، فإن اسم عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامرى ، وهو الذى رواه عن عبد الرحمن بن معاوية.
وهو ثقة كذلك أبوه.
২৪৯১। (হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাত্তাতীফ (আবাবিল জাতীয় পাখি) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।) এটি আল-বাইহাকী মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।
এটি আল-বাইহাকী (৯/৩১৮) তে সংকলন করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মু'আবিয়াহ আবিল হুয়াইরিস আল-মুরাদী সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এই 'আওয' (আশ্রয়প্রার্থী পাখি) গুলোকে হত্যা করো না, কারণ এগুলো তোমাদের কাছে অন্যদের থেকে আশ্রয় চায়।"
তিনি (আল-বাইহাকী) আরও বলেছেন: "এটি ইবরাহীম ইবনু তাহমান বর্ণনা করেছেন ইবাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাত্তাতীফ (আবাবিল জাতীয় পাখি) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, যা ঘরের আশ্রয়প্রার্থী।'"
তিনি (আল-বাইহাকী) বলেছেন: "আর উভয়টিই মুনকাতি' (সনদ বিচ্ছিন্ন)। আর হামযাহ আন-নাসীবী এই বিষয়ে একটি মুসনাদ (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাকে জালকারী হিসেবে অভিযুক্ত করা হতো।"
আমি (আলবানী) বলছি: আব্দুর রহমান ইবনু মু'আবিয়াহ যঈফ (দুর্বল)। কিন্তু ইবাদ-এর পিতা ইসহাক তার অনুসরণ করেছেন। কেননা আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হারিস ইবনু কিনানাহ আল-আমিরী-এর নাম (এখানে উল্লেখ করা হয়েছে), আর তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আব্দুর রহমান ইবনু মু'আবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক) সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), অনুরূপভাবে তার পিতাও (ইসহাক)।
*2492* - (حديث أبى هريرة: ` ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو خبيثة من الخبائث ` رواه أبو داود.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (3799) وعنه البيهقى (9/326) وأحمد (2/381) عن طريق عيسى بن نميلة عن أبيه قال: ` كنت عند ابن عمر ، فسئل عن أكل القنفذ ، فتلا (قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما) الآية ، قال: قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره ، فقال ابن عمر: إن كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ، فهو كما قال `.
وقال البيهقى: ` هذا حديث لم يرو إلا بهذا الإسناد ، وهو إسناد فيه ضعيف `.
قلت: وعلته عيسى بن نميلة وأبوه فإنهما مجهولان.
والشيخ الذى سمعه من أبى هريرة لم يسم ، فهو مجهول أيضا.
ولهذا قال الخطابى: ` ليس إسناده بذاك `.
وأقره الحافظ فى ` التلخيص ` (4/156) .
**২৪৯২** - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: `রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সজারু (القنفذ) সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: এটি নিকৃষ্ট বস্তুর মধ্যে একটি নিকৃষ্ট বস্তু।` এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)
**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।**
এটি আবূ দাঊদ (৩৭৯৯), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৯/৩২৬) এবং আহমাদ (২/৩৮১) বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু নুমাইলাহ তাঁর পিতা সূত্রে। তিনি (পিতা) বলেন: `আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁকে সজারু খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (قُل لَّا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا) [অর্থ: আপনি বলুন, আমার নিকট যে ওহী এসেছে, তাতে আমি কোনো হারাম বস্তু পাচ্ছি না...]। তিনি (পিতা) বললেন: তাঁর (ইবনু উমারের) নিকট উপস্থিত একজন শাইখ বললেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (সজারু সম্পর্কে) আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথা বলে থাকেন, তবে তা তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।`
আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এই হাদীসটি কেবল এই ইসনাদ (সনদ) ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি, আর এই ইসনাদটি দুর্বলতাযুক্ত।`
আমি (আলবানী) বলি: এর ত্রুটি হলো ঈসা ইবনু নুমাইলাহ এবং তাঁর পিতা। কারণ তারা উভয়েই মাজহূল (অজ্ঞাত)।
আর যে শাইখ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি, সুতরাং তিনিও মাজহূল (অজ্ঞাত)।
এই কারণে খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এর ইসনাদ তেমন শক্তিশালী নয়।`
আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/১৫৬)-এ তা সমর্থন করেছেন।
*2493* - (قالت أسماء: ` نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/14 و15 ـ 16) ومسلم (6/66) وكذا ابن ماجه (3190) والطحاوى (2/322) وابن الجارود (886) والدارقطنى (547) والبيهقى (9/327) وأحمد (6/345 و346 و353) من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر.
(فائدة) وأما حديث تحريم الخيل والبغال ، فلا يصح إسناده ، أخرجه أحمد (4/89) وأبو داود (3790 و3806) من طريق صالح بن يحيى بن المقدام عن جده المقدام بن معدى كرب قال: عزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر … الحديث وفيه مرفوعا: ` أيها الناس إنكم قد أسرعتم فى حظائر يهود ، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها ، وكل ذى ناب من السباع ، وكل ذى مخلب من الطير `.
وصالح هذا قال فيه الحافظ: ` لين `.
২৪৯৩। (আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একটি ঘোড়া নহর (জবেহ) করেছিলাম এবং আমরা মদীনাতে থাকা অবস্থায় তা ভক্ষণ করেছিলাম।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।
এটি বুখারী (৪/১৪, ১৫-১৬), মুসলিম (৬/৬৬), অনুরূপভাবে ইবনু মাজাহ (৩১৯০), ত্বাহাভী (২/৩২২), ইবনু জারূদ (৮৮৬), দারাকুতনী (৫৪৭), বাইহাক্বী (৯/৩২৭) এবং আহমাদ (৬/৩৪৫, ৩৪৭, ৩৫৩) বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর সূত্রে, তিনি ফাতিমাহ বিনত আল-মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনত আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
(ফায়দা/উপকারিতা) আর ঘোড়া ও খচ্চর হারাম হওয়ার হাদীসটির সনদ সহীহ নয়। এটি আহমাদ (৪/৮৯) এবং আবূ দাঊদ (৩৭৯০ ও ৩৮০৬) বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আল-মিক্বদাম-এর সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা মিক্বদাম ইবনু মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম... হাদীসটি। আর তাতে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে আছে: "হে লোক সকল! তোমরা ইহুদীদের আস্তাবলে দ্রুত প্রবেশ করেছো। সাবধান! চুক্তিবদ্ধ (মু'আহিদীন) লোকদের সম্পদ বৈধ নয়, তবে তার হক্ব (অধিকার) অনুযায়ী। আর তোমাদের জন্য গৃহপালিত গাধার গোশত, এর ঘোড়া ও খচ্চরের গোশত হারাম। আর হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে দাঁতযুক্ত সবকিছু এবং পাখিদের মধ্যে নখরযুক্ত সবকিছু (হারাম)।"
আর এই সালিহ সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী) বলেছেন: 'লায়্যিন' (দুর্বল/নমনীয়)।
*2494* - (حديث ` قال عبد الرحمن: قلت لجابر: الضبع صيد هى؟ قال: نعم. قلت: آكلها؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ` رواه الخمسة ، وصححه الترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى فى ` الحج ` (1050) .
*২৪৯৪* - (হাদীস) আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: হায়েনা কি শিকার? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আমি কি তা খেতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এর অনুমতি দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আল-খামসাহ (পাঁচজন ইমাম), এবং এটিকে তিরমিযী সহীহ বলেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি পূর্বে ‘হজ্জ’ অধ্যায়ে (১০৫০) নম্বরে গত হয়েছে।
*2495* - (قال أنس: ` أنفجنا أرنبا فسعى القوم فلغبوا فأخذتها ، فجئت إلى أبى طلحة فذبحها وبعث بوركها أو قال: فخذها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقبله ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/8 و18) ومسلم (6/71) وكذا أبو داود (3791) والنسائى (2/198) والترمذى (1/330) والدارمى (2/92) وابن ماجه (3243) والبيهقى (9/320) والطيالسى (2066) وأحمد (3/118 و171 و291) من طريق هشام بن زيد عن أنس بن مالك به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وله طريق أخرى: قال أحمد (3/232) : حدثنا على حدثنا عبيد الله بن أبى بكر قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره بنحوه.
وهذا إسناد ثلاثى ، لكن على وهو ابن عاصم صدوق يخطىء ويصر.
*২৪৯৫* - (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আমরা একটি খরগোশকে তাড়িয়েছিলাম। লোকেরা দৌড়াল, কিন্তু ক্লান্ত হয়ে পড়ল। তখন আমি সেটিকে ধরে ফেললাম। আমি আবূ তালহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি সেটিকে যবেহ করলেন এবং এর উরু (বুরক) অথবা তিনি বললেন: এর রান (ফখয) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাঠালেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন।’ [মুত্তাফাকুন আলাইহি])
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৮ ও ১৮), মুসলিম (৬/৭১), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৩৭৯১), নাসাঈ (২/১৯৮), তিরমিযী (১/৩৩০), দারিমী (২/৯২), ইবনু মাজাহ (৩২৪৩), বাইহাক্বী (৯/৩২০), তায়ালিসী (২০৬৬) এবং আহমাদ (৩/১১৮, ১৭১ ও ২৯১) হিশাম ইবনু যায়দ সূত্রে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’
এর আরেকটি সূত্র রয়েছে: আহমাদ (৩/২৩২) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বাকর, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।
আর এই সনদটি 'সুলাসী' (ত্রয়ী), কিন্তু আলী—আর তিনি হলেন ইবনু আসিম—তিনি 'সাদূক' (সত্যবাদী), তবে তিনি ভুল করেন এবং (ভুলের উপর) জিদ করেন/অটল থাকেন।
*2496* - (عن محمد بن صفوان: ` أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروة (1) فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما ` رواه أحمد والنسائى وابن ماجه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (3/471) وأبو داود (2822) والنسائى (2/198) وابن ماجه (2344) وكذا الدارمى (2/92) وابن حبان (1096) والبيهقى (9/320) والطيالسى (1182) من طريق عاصم الأحول وداود بن أبى هند عن الشعبى عنه.
وزاد: ` فلم يجد حديدة يذبحهما بها ، فذبحهما بمروة `.
وخالفهما قتادة فقال: عن الشعبى عن جابر بن عبد الله: ` أن رجلا من قومه صاد أرنبا أو اثنين فذبحهما بمروة … ` الحديث نحوه.
فلعل للشعبى فيه إسنادين ، وإلا فرواية عاصم وداود عنه أصح ، والسند صحيح.
**২৪৯৬** - (মুহাম্মাদ ইবনু সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি দুটি খরগোশ শিকার করলেন এবং সেগুলোকে একটি ধারালো পাথর (মারওয়াহ) দ্বারা যবেহ করলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি (নবী সাঃ) তাকে সেগুলো খেতে নির্দেশ দিলেন।) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ।
**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):** * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/৪৭১), আবূ দাঊদ (২৮২২), নাসাঈ (২/১৯৮), ইবনু মাজাহ (২৩৪৪), অনুরূপভাবে দারিমী (২/৯২), ইবনু হিব্বান (১০৯৬), বাইহাক্বী (৯/৩২০) এবং তায়ালিসী (১১৮২)। (তাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন) আসিম আল-আহওয়াল এবং দাঊদ ইবনু আবী হিন্দ-এর সূত্রে শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু সাফওয়ান) থেকে।
তাঁরা অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘তিনি সেগুলোকে যবেহ করার জন্য কোনো লোহা (ধারালো অস্ত্র) পাননি, তাই তিনি সেগুলোকে একটি ধারালো পাথর (মারওয়াহ) দ্বারা যবেহ করলেন।’
কিন্তু ক্বাতাদাহ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ‘তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি একটি বা দুটি খরগোশ শিকার করেছিল এবং সেগুলোকে একটি ধারালো পাথর (মারওয়াহ) দ্বারা যবেহ করেছিল...’ হাদীসটি অনুরূপ।
সুতরাং সম্ভবত শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বিষয়ে দুটি সনদ (Isnad) রয়েছে। অন্যথায়, তাঁর থেকে আসিম ও দাঊদের বর্ণনাটিই অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর সনদটি সহীহ।
*2497* - (حديث أبى سعيد: ` كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يهدى إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف عليه [1] .
*২৪৯৭* - (আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:) আমরা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, আমাদের কারো কাছে যদি একটি 'দ্বব' (গুইসাপ সদৃশ প্রাণী) উপহার হিসেবে আসত, তবে তা একটি মুরগির চেয়েও তার কাছে অধিক প্রিয় ছিল।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব:
* আমি এর সন্ধান পাইনি [১]।
*2498* - (حديث: ` أن خالد بن الوليد أكل الضب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/18) ومسلم (6/67) كلاهما عن مالك وهو فى ` الموطأ ` (2/968/10) وعنه أبو داود أيضا (3794) والشافعى (1730) والبيهقى (9/323) وأحمد (4/88 ـ 89) كلهم عن مالك عن ابن شهاب عن أبى أمامة بن سهل ابن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة: ` أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، فأتى بضب محنوذ ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، فقال بعض النسوة اللاتى فى بيت ميمونة: أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل منه.
فقيل: هو ضب يا رسول الله ، فرفع يده ، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ فقال: لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومى ، فأجدنى أعافه.
قال خالد: فاجتررته فأكلته ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر `.
هكذا قالوا جميعا عن مالك … عن خالد بن الوليد سوى مسلم فإنه قال: ` عن عبد الله بن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد `.
وإلا أحمد فإنه قال: ` عن عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد أنهما دخلا `.
ولعل الأصح رواية الجماعة ، فقد رواه يونس عند مسلم والزبيدى عند ابن ماجه (3241) ، وصالح بن كيسان عند أحمد (4/88) كلهم عن الزهرى عن أبى أمامة مثل رواية الجماعة عن مالك.
وقال البيهقى: ` وهو الصحيح `.
২৪৯৮ - (হাদীস: ‘খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গুইসাপ (দ্বব) খাচ্ছিলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখছিলেন।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৪/১৮) এবং মুসলিম (৬/৬৭)। তাঁরা উভয়েই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ (২/৯৬৮/১০)-তেও রয়েছে। তাঁর (মালিকের) সূত্রে আবূ দাঊদও (৩৭৯৪), শাফিঈও (১৭৩০), বাইহাক্বীও (৯/৩২৩) এবং আহমাদও (৪/৮৮-৮৯) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন:
‘যে তিনি (খালিদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর সেখানে একটি ভুনা করা দ্বব (গুইসাপ) আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত সেটির দিকে বাড়ালেন। তখন মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে উপস্থিত কিছু মহিলা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানিয়ে দাও যে তিনি কী খেতে চাচ্ছেন। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটি দ্বব (গুইসাপ)। তখন তিনি তাঁর হাত উঠিয়ে নিলেন। আমি (খালিদ) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি হারাম? তিনি বললেন: না, তবে এটি আমার কওমের ভূমিতে ছিল না, তাই আমি এটিকে অপছন্দ করি। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর আমি সেটি টেনে নিলাম এবং খেলাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখছিলেন।’
মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত সকলেই এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্নভাবে বলেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ প্রবেশ করলাম।’
আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্নভাবে বলেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে তাঁরা উভয়েই প্রবেশ করেছিলেন।’
সম্ভবত জুমহূরের (অধিকাংশের) বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ। কেননা ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট, এবং যুবাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু মাজাহ (৩২৪১)-এর নিকট, এবং সালিহ ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) আহমাদ (৪/৮৮)-এর নিকট বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত জুমহূরের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন।
আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এটিই সহীহ।’
*2499* - (قول أبى موسى: ` رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/169 و4/15) ومسلم (5/83) والدارمى (2/102 و103) والبيهقى (9/333 ـ 334) وأحمد (4/394 و397 و401 و406) عن زهدم قال: ` كنا عند أبى موسى فدعا بمائدته ، وعليها لحم دجاج ، فدخل رجل من بنى تيم الله أحمر شبيه بالموالى ، فقال له: هلم ، فتلكأ ، فقال: هلم فإنى قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه ، فقال الرجل: إنى رأيته يأكل شيئا فقذر به ، فحلفت أن لا أطعمه ، فقال: هلم أحدثك عن ذلك … ` الحديث.
২৪৯৯। (আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: ‘আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুরগির গোশত খেতে দেখেছি।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): সহীহ।
এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৩/১৬৯ ও ৪/১৫), মুসলিম (৫/৮৩), দারিমী (২/১০২ ও ১০৩), বাইহাকী (৯/৩৩৩-৩৩৪) এবং আহমাদ (৪/৩৯৪, ৩৯৭, ৪০১ ও ৪০৬)।
যুহদুম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমরা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তিনি তাঁর দস্তরখান আনতে বললেন, তাতে মুরগির গোশত ছিল। তখন বানী তাইমুল্লাহ গোত্রের একজন লাল বর্ণের লোক, যিনি মাওলাদের (মুক্ত দাসদের) মতো দেখতে ছিলেন, প্রবেশ করলেন। তিনি (আবু মূসা) তাকে বললেন: ‘এসো (খাও)।’ কিন্তু লোকটি ইতস্তত করল। তিনি বললেন: ‘এসো! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা (মুরগির গোশত) খেতে দেখেছি।’ তখন লোকটি বলল: ‘আমি তাঁকে (রাসূলকে) এমন কিছু খেতে দেখেছি, যা তিনি অপছন্দ করতেন (ঘৃণা করতেন), তাই আমি কসম করেছি যে, আমি তা খাব না।’ তিনি (আবু মূসা) বললেন: ‘এসো, আমি তোমাকে সে সম্পর্কে বলি...’ (সম্পূর্ণ) হাদীস।
*2500* - (وعن سفينة قال: ` أكلت مع رسول الله لحم حبارى ` رواه أبو داود.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (3797) والترمذى (1/336) والعقيلى فى ` الضعفاء ` (61) وابن عدى فى ` الكامل ` (41/1) والبيهقى (9/322) من طريق بريه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده.
وقال الترمذى: ` حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه `.
قلت: وعلته بريه ، وهو تصغير إبراهيم ، قال الحافظ: ` مستور `.
وقد قال العقيلى: ` لا يتابع على حديثه ` ثم ساق له هذا.
وقال ابن عدى:
` أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات ، وأرجو أنه لا بأس به `.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/154) : ` وإسناده ضعيف ، ضعفه العقيلى وابن حبان `.
২৫০০ - (এবং সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুবারা (বাস্টার্ড) পাখির গোশত খেয়েছি।’ এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *যঈফ* (দুর্বল)।
এটি আবূ দাঊদ (৩৭৯৭), তিরমিযী (১/৩৩৬), উকাইলী তাঁর ‘আয-যু‘আফা’ গ্রন্থে (৬১), ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৪১/১) এবং বাইহাক্বী (৯/৩২২) বর্ণনা করেছেন বুরাইয়াহ ইবনু উমার ইবনু সাফীনা-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে।
আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদীস। আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি জানি না।’
আমি (আলবানী) বলছি: আর এর ত্রুটি হলো বুরাইয়াহ। সে হলো ইবরাহীম-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ)। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘সে মাসতূর (অজ্ঞাত পরিচয়)।’
আর উকাইলী বলেছেন: ‘তার হাদীসের উপর অন্য কেউ সমর্থন করে না।’ অতঃপর তিনি তার জন্য এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
আর ইবনু আদী বলেছেন: ‘তার হাদীসগুলোর উপর নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) রাবীগণ সমর্থন করেন না, তবে আমি আশা করি যে, সে মন্দ নয় (লা বা’স বিহ)।’
আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে (৪/১৫৪) বলেছেন: ‘আর এর ইসনাদ (সূত্র) যঈফ (দুর্বল)। উকাইলী এবং ইবনু হিব্বান এটিকে যঈফ বলেছেন।’