*2503* - (حديث ابن عمر: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها ` رواه أحمد وأبو داود.
وفى رواية له: ` نهى عن ركوب جلالة الإبل `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3785) وكذا الترمذى (1/336) وابن ماجه (3189) والبيهقى (9/332) وأبو إسحاق الحربى فى ` غريب الحديث ` (5/24/1) .
من طريق محمد بن إسحاق عن ابن أبى نجيح (عن ابن مجاهد) [1] عنه بالرواية الأولى.
قلت: ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه.
وقد خولف فى إسناده ، فقال الترمذى:
` حديث حسن غريب.
وروى الثورى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا `.
قلت: ولعل تحسين الترمذى إياه من أجل طرقه وشواهده ، فقد أخرجه أبو داود (3787) والبيهقى عن طريق عمرو بن أبى قيس عن أيوب السختيانى عن نافع عن ابن عمر بالرواية الثانية بلفظ: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة فى الإبل: أن يركب عليها ، أو يشرب من ألبانها `.
قلت: وهذا إسناد حسن وله طريق أخرى ، يرويه هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلالة وألبانها وظهرها `.
أخرجه الطبرانى فى ` الكبير ` (3/193/1) .
وهذا إسناد لا بأس به فى الشواهد.
وللحديث شواهد من حديث ابن عباس وابن عمرو:
قلت: وهذا إسناد على شرط البخارى {؟} .
1 ـ حديث ابن عمرو.
يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية ، وعن الجلالة ، وعن ركوبها وأكل لحومها ` أخرجه أحمد (2/219) : حدثنا مؤمل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عنه به.
قلت: وهذا إسناد حسن إن كان جده فيه عبد الله بن عمرو ، كما هى الجادة ، فقد أخرجه النسائى (2/210) من طريق سهل بن بكار قال: حدثنا وهيب ابن خالد عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو ، قال مرة: عن أبيه ، وقال مرة: عن جده.
وسهل بن بكار أحفظ من مؤمل وهو ابن إسماعيل ، فالظاهر أن عمرو بن
شعيب كان يضطرب فى إسناده ، فإذا كان عن جده فهو موصول ، لأن جده هو عبد الله بن عمرو ، وإذا كان عن أبيه ، أو عن أبيه عن أبيه فهو مرسل.
والله أعلم.
ثم رأيت الحديث فى سنن أبى داود (3811) : حدثنا سهل بن بكار به مثل رواية مؤمل ، فهذا أرجح ، ويؤيده أنه تابعهما أحمد بن إسحاق الحضرمى حدثنا وهيب مثل روايته بل زاد فى البيان فقال: ` عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو ` أخرجه البيهقى (9/333) فاتصل الإسناد وثبت.
والحمد لله.
وقد حسنه الحافظ (9/558) .
وأما حديث ابن عباس فهو الآتى بعده.

*২৫০৩* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জালাল্লাহ (নাপাক ভক্ষণকারী প্রাণী) এবং তার দুধ খেতে নিষেধ করেছেন।’ এটি আহমাদ ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর (আবূ দাঊদের) অপর এক বর্ণনায় এসেছে: ‘তিনি জালাল্লাহ উটের পিঠে আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি আবূ দাঊদ (৩৭৮৫), অনুরূপভাবে তিরমিযী (১/৩৩৬), ইবনু মাজাহ (৩১৮৯), বাইহাক্বী (৯/৩৩২) এবং আবূ ইসহাক আল-হারবী তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ (৫/২৪/১)-এ সংকলন করেছেন।
(তাঁরা সকলে) মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে, (তিনি ইবনু মুজাহিদ থেকে) [১] তাঁর (ইবনু উমার) থেকে প্রথমোক্ত বর্ণনাটি (রওয়ায়াত) করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ), তবে ইবনু ইসহাক একজন মুদাল্লিস (তাদলিসকারী), আর তিনি 'আনআনা' (عنعنة - عن শব্দ ব্যবহার করে) বর্ণনা করেছেন।
আর এর ইসনাদে (সনদে) মতপার্থক্য রয়েছে। তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
‘হাদীসটি হাসান গারীব (হাসান, তবে একক সূত্রে বর্ণিত)। আর সাওরী, ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) রূপে বর্ণনা করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলছি: সম্ভবত তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটিকে এর অন্যান্য সূত্র (ত্বরীক্ব) ও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর কারণে ‘হাসান’ বলেছেন। কেননা আবূ দাঊদ (৩৭৮৭) এবং বাইহাক্বী এটি আমর ইবনু আবী ক্বাইস-এর সূত্রে, তিনি আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দ্বিতীয় বর্ণনাটি এই শব্দে সংকলন করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের মধ্যে জালাল্লাহ (প্রাণী) সম্পর্কে নিষেধ করেছেন: যেন তার পিঠে আরোহণ করা না হয়, অথবা তার দুধ পান করা না হয়।’
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি হাসান (Hasan)। এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা হিশাম ইবনু আম্মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উমার ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন) যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জালাল্লাহ (প্রাণী), তার দুধ এবং তার পিঠ (আরোহণ) সম্পর্কে নিষেধ করেছেন।
এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ (৩/১৯৩/১)-এ সংকলন করেছেন।
আর এই ইসনাদটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে ‘লা বা’স বিহি’ (খারাপ নয়)।
আর এই হাদীসের ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি বুখারীর শর্তানুযায়ী {?}।

১. ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গৃহপালিত গাধার গোশত, জালাল্লাহ (প্রাণী), তার পিঠে আরোহণ এবং তার গোশত খাওয়া থেকে নিষেধ করেছেন।’
এটি আহমাদ (২/২১৯) সংকলন করেছেন: আমাদেরকে মুআম্মাল হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে উহাইব হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি তাঁর (আমর ইবনু শুআইব) থেকে এই মর্মে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)।
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি হাসান (Hasan), যদি এর মধ্যে তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হন, যেমনটি সাধারণ নিয়ম। কেননা নাসাঈ (২/২১০) এটি সাহল ইবনু বাক্কার-এর সূত্রে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে উহাইব ইবনু খালিদ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে (বর্ণনা করেছেন)। তিনি (উহাইব) একবার বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, আর আরেকবার বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে।
আর সাহল ইবনু বাক্কার, মুআম্মাল (যিনি ইবনু ইসমাঈল) অপেক্ষা অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন)। সুতরাং বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, আমর ইবনু শুআইব তাঁর ইসনাদে ইযতিরাব (অস্থিরতা/বিভ্রান্তি) করতেন। যদি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হয়, তবে তা মাওসূল (অবিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ তাঁর দাদা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি তাঁর পিতা থেকে, অথবা তাঁর পিতা থেকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়, তবে তা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এরপর আমি আবূ দাঊদের সুনান (৩৮১১)-এ হাদীসটি দেখলাম: আমাদেরকে সাহল ইবনু বাক্কার এই মর্মে মুআম্মালের বর্ণনার অনুরূপ হাদীস শুনিয়েছেন। সুতরাং এটিই অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)। আর এর সমর্থন করে যে, আহমাদ ইবনু ইসহাক আল-হাদরামী তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে উহাইব হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁর বর্ণনার অনুরূপ, বরং তিনি স্পষ্ট করে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।’ এটি বাইহাক্বী (৯/৩৩৩) সংকলন করেছেন। ফলে ইসনাদটি অবিচ্ছিন্ন (ইত্তিসাল) ও সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) হয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ।
আর হাফিয (ইবনু হাজার) এটিকে হাসান (Hasan) বলেছেন (৯/৫৫৬)।
আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি এর পরেই আসছে।