*2515* - (حديث عبد الله بن حذافة: ` أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزيز مشوى وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال: لقد أحله الله لى ، ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن عساكر فى ` تاريخ دمشق ` (9/59/2) من
طريق هشام بن عمار أخبرنا يزيد بن سمرة أخبرنا سليمان بن حبيب أنه سمع الزهرى قال: ` ما أختبر من رجل من المسلمين ما أختبر من عبد الله بن حذافة السهمى ، وكان قد شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صاحب مزاح وباطل ، فقال: اتركوه فإن له بطانة يحب الله ورسوله ، وكان رمى على قيسارية نوقدوه (كذا) فأفاق وهو فى أيديهم ، فبعثوا به إلى طاغيتهم بالقسطنطينية ، فقال: تنصر وأنكحك ابنتى ، وأشركك فى ملكى ، فأبى ، قال: إذا أقتلك قال: فضحك ، فأتى بأسارى فضرب أعناقهم ، ومد عنقه قال: اضرب ، ثم أتى بآخرين ، فرموا حتى ماتوا ، ونصبوه فقال: ارموا ، ثم أتى بنقرة نحاس ، قد صارت جمرة ، فعلق رجلا ببكرة فألقى فيها ، ثم حرك بسفود فخرج عظامه من دبرها ، فعلقوا رجلين قبله ، ثم علقوه ، فقال: ألقوا ، ألقوا ، فقال: اتركوه ، واجعلوه فى بيت ومعه لحم خنزير مشوى وخمر ممزوج ، فلم يأكل ولم يشرب ، وأشفقوا أن يموت ، فقال: أما إن الله عز وجل قد كان أحله لى ، ولكن لم أكن لأشمتك بالإسلام ، قال: قبل رأسى وأعتقك ، قال: معاذ الله ، قال: وأعتقك ومن فى يدى من المسلمين ، قال: أما هذه فنعم ، فقبل رأسه فأعتقهم ، فكان بعد ذلك ، فيخبر الخبر `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، لانقطاعة بين الزهرى وعبد الله بن حذافة.
ويزيد بن سمرة: قال ابن حبان فى ` الثقات `: ` ربما أخطأ ` وهشام بن عمار فيه ضعيف.
ولقصة نقره النحاس طر يقان آخران عند ابن عساكر ، ولكنهما واهيان ، فى الأولى: ضرار بن عمرو وهو ضعيف جدا ، وفى الأخرى عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى أخبرنا عمر بن المغيرة عن عطاء بن عجلان ، وثلاثتهم متروكون! فالعجب من إيراد الحافظ لهذه القصة فى ترجمة عبد الله بن حذافة من ` التهذيب ` بعبارة تشعر بثبوتها!.

*২৫১৫* - (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘রোমের সম্রাট তাঁকে বন্দী করে রেখেছিলেন। তাঁর সাথে তিন দিনের জন্য শূকরের ভুনা মাংস এবং মদ মিশ্রিত পানি রাখা হয়েছিল। কিন্তু তিনি তা খেতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: আল্লাহ তাআলা আমার জন্য তা হালাল করে দিয়েছেন, কিন্তু আমি ইসলামের ধর্ম নিয়ে তোমাকে উপহাস করার সুযোগ দিতে পারি না।’)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

ইবনু আসাকির এটি তাঁর ‘তারীখু দিমাশক্ব’ (৯/৫৯/২) গ্রন্থে হিশাম ইবনু আম্মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু সামুরাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুলাইমান ইবনু হাবীব সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা আস-সাহমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে এমন কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়নি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করেছিলেন যে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা) কৌতুক ও অনর্থক কাজের প্রতি আসক্ত। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। কেননা তার এমন অন্তরঙ্গতা আছে যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে। তাকে কায়সারিয়াহতে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তারা তাকে জ্বালিয়ে দিতে চেয়েছিল (এরূপই আছে)। অতঃপর তিনি তাদের হাতে থাকা অবস্থায় জ্ঞান ফিরে পান। তারা তাঁকে কন্সট্যান্টিনোপলে তাদের তাগুতের (স্বৈরশাসকের) কাছে পাঠাল। সে বলল: তুমি খ্রিস্টান হয়ে যাও, তাহলে আমি আমার মেয়ের সাথে তোমার বিয়ে দেব এবং আমার রাজত্বে তোমাকে অংশীদার করব। তিনি অস্বীকার করলেন। সে বলল: তাহলে আমি তোমাকে হত্যা করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি হেসে দিলেন। এরপর কিছু বন্দীকে আনা হলো এবং তাদের গর্দান কেটে ফেলা হলো। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা) তাঁর গর্দান বাড়িয়ে দিয়ে বললেন: আঘাত করো। এরপর আরও কিছু বন্দীকে আনা হলো এবং তাদের উপর তীর নিক্ষেপ করা হলো যতক্ষণ না তারা মারা গেল। এরপর তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফাকে) দাঁড় করানো হলো এবং সে বলল: তীর নিক্ষেপ করো। এরপর একটি তামার পাত্র আনা হলো, যা আগুনের স্ফুলিঙ্গে পরিণত হয়েছিল। একজন লোককে একটি কপিকলের সাহায্যে ঝুলিয়ে তাতে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর একটি শলাকা দিয়ে নাড়ানো হলো, ফলে তার অস্থি তার পশ্চাৎদেশ দিয়ে বেরিয়ে এলো। তার পূর্বে দু’জন লোককে এভাবে ঝুলানো হয়েছিল। এরপর তারা তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফাকে) ঝুলাল। সে (সম্রাট) বলল: নিক্ষেপ করো, নিক্ষেপ করো। তখন সে (সম্রাট) বলল: তাকে ছেড়ে দাও এবং তাকে একটি ঘরে রাখো। তার সাথে শূকরের ভুনা মাংস এবং মদ মিশ্রিত পানি রাখো। তিনি খেলেনও না, পানও করলেন না। তারা আশঙ্কা করল যে, তিনি মারা যাবেন। তখন তিনি বললেন: শোনো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার জন্য তা হালাল করে দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি ইসলামের কারণে তোমাকে উপহাসের সুযোগ দিতে চাইনি। সে (সম্রাট) বলল: আমার মাথায় চুমু খাও, আমি তোমাকে মুক্ত করে দেব। তিনি বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই! সে বলল: আমি তোমাকে এবং আমার হাতে থাকা সকল মুসলিম বন্দীকে মুক্ত করে দেব। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটা হতে পারে। অতঃপর তিনি তার মাথায় চুমু খেলেন এবং সে তাদের সকলকে মুক্ত করে দিল। এরপর তিনি (মদীনায়) ফিরে এসে এই সংবাদ বর্ণনা করতেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ যুহরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

আর ইয়াযীদ ইবনু সামুরাহ সম্পর্কে ইবনু হিব্বান ‘আছ-ছিক্বাত’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন।’ আর হিশাম ইবনু আম্মার-এর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।

আর তামার পাত্রের এই ঘটনার জন্য ইবনু আসাকির-এর কাছে আরও দু’টি সূত্র রয়েছে, কিন্তু উভয়টিই ‘ওয়াহী’ (অত্যন্ত দুর্বল)। প্রথম সূত্রে আছেন: যিরার ইবনু আমর, যিনি ‘যঈফ জিদ্দান’ (খুবই দুর্বল)। আর অন্য সূত্রে আছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু রাবী’আহ আল-কুদামী, তিনি আমাদেরকে উমার ইবনু মুগীরাহ সূত্রে আত্বা ইবনু আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত/অগ্রহণযোগ্য রাবী)!

সুতরাং আশ্চর্যের বিষয় হলো, হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী) আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবনীতে ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে এমন শব্দে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, যা এর প্রমাণিত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়!