*2537* - (عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` ذبيحة المسلم حلال ، وإن لم يسم إذا لم يتعمد ` أخرجه سعيد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الحارث بن أبى أسامة فى ` مسنده ` (99 ـ زوائده) عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد مرفوعا وزاد: ` والصيد كذلك `.
قلت: وهذا مرسل ، راشد بن سعد هو الحمصى تابعى كثير الإرسال ، ومع ذلك فالراوى عنه الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ.
وأخرج الدارقطنى (549) والبهيقى (9/240) من طريق مروان بن سالم عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال: ` سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمى الله ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: اسم الله على كل مسلم `.
وقال الدارقطنى: ` مروان بن سالم ضعيف `.
قلت: بل هو ضعيف جدا متهم ، قال الحافظ فى ` التقريب `:
` متروك ، ورماه الساجى ، وغيره بالوضع `.
وقال البيهقى عقب الحديث: ` مروان بن سالم الجزرى ضعيف ، ضعفه أحمد بن حنبل والبخارى وغيرهما ، وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد `.
ثم روى عن طريق أبى داود فى ` المراسيل ` عن عبد الله بن شداد عن ثور بن يزيد عن الصلت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` ذبيحة المسلم حلال ، ذكر اسم الله أو لم يذكر ، إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله `.
قلت: وهذا مرسل ضعيف أيضا ، الصلت هذا تابعى روى عنه ثور بن يزيد وحده كما قال الذهبى فهو مجهول.
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` لين الحديث ` وأخرجه البيهقى من طريق معقل بن عبيد الله عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` المسلم يكفيه اسمه ، فإن نسى أن يسمى حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله `.
وقال: ` كذا رواه مرفوعا ، ورواه غيره عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن عين عن ابن عباس فيمن ذبح ونسى التسمية ، قال: ` المسلم فيه اسم الله ، وإن لم يذكر التسمية `.
ثم رواه من طريقين عن سفيان عن عمرو به.
زاد فى أحدهما: ` يعنى بـ (عين) عكرمة `.
وسنده صحيح كما قال الحافظ فى ` الفتح ` (9/537) وأما المرفوع فقال
فى ` التلخيص ` (4/137) : ` وفى إسناده ضعف ، وأعله ابن الجوزى بمعقل بن عبيد الله ، فزعم أنه مجهول ، فأخطأ ، بل هو ثقة من رجال مسلم ، لكنه قال البيهقى: الأصح وقفه على ابن عباس ، وقد صححه ابن السكن `.
قلت: وفى إطلاق قوله فى معقل إنه ثقة نظر ، فقد قال فيه فى ` التقريب `: ` صدوق يخطىء `.
قلت: فمثله قد ترد روايته بدون مخالفة للثقة ، فكيف معها ، فكيف إذا كان المخالف هو سفيان الثورى.

২৫৩৭ - (রাশিদ ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'মুসলিমের যবেহকৃত পশু হালাল, যদিও সে (যবেহ করার সময়) আল্লাহর নাম না নেয়, যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা না করে।' এটি সাঈদ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৯৯ - এর যাওয়াইদ অংশে) আল-আহওয়াস ইবনু হাকীম সূত্রে রাশিদ ইবনু সা'দ থেকে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: 'আর শিকারও অনুরূপ।'

আমি (আলবানী) বলি: এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। রাশিদ ইবনু সা'দ হলেন হিমসী, তিনি এমন একজন তাবেঈ যিনি প্রচুর ইরসাল (সনদ বিচ্ছিন্নতা) করতেন। এতদসত্ত্বেও, তাঁর থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন সেই আল-আহওয়াস ইবনু হাকীম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী (যঈফুল হিফয)।

আর দারাকুতনী (৫৪৯) এবং বায়হাক্বী (৯/২৪০) মারওয়ান ইবনু সালিম সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কেউ কেউ যবেহ করে এবং আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'আল্লাহর নাম প্রত্যেক মুসলিমের উপর রয়েছে।'

আর দারাকুতনী বলেছেন: 'মারওয়ান ইবনু সালিম দুর্বল (যঈফ)।'

আমি (আলবানী) বলি: বরং সে অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ জিদ্দান) এবং অভিযুক্ত। হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: 'সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), আর আস-সাজী এবং অন্যান্যরা তাকে জালকারী (ওয়াদ') হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন।'

বায়হাক্বী হাদীসটির শেষে বলেছেন: 'মারওয়ান ইবনু সালিম আল-জাযারী দুর্বল। আহমাদ ইবনু হাম্বাল, বুখারী এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। আর এই হাদীসটি এই ইসনাদে মুনকার (অস্বীকৃত)।'

অতঃপর তিনি (বায়হাক্বী) আবূ দাঊদের 'আল-মারাসীল' গ্রন্থের মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ সূত্রে সাওব ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আস-সলত থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'মুসলিমের যবীহা হালাল, সে আল্লাহর নাম উল্লেখ করুক বা না করুক। কারণ সে যদি (আল্লাহর নাম) উল্লেখ করে, তবে আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করে না।'

আমি (আলবানী) বলি: আর এটিও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) এবং যঈফ (দুর্বল)। এই আস-সলত একজন তাবেঈ, যার থেকে কেবল সাওব ইবনু ইয়াযীদ একাই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি যাহাবী বলেছেন। সুতরাং সে মাজহূল (অজ্ঞাত)। আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: 'সে লীনুল হাদীস (যার হাদীস দুর্বল)।'

আর বায়হাক্বী মা'ক্বিল ইবনু উবাইদুল্লাহ সূত্রে আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'মুসলিমকে তার নামই যথেষ্ট। যদি সে যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, তবে সে যেন আল্লাহর নাম স্মরণ করে এবং তা খায়।'

তিনি (বায়হাক্বী) বলেন: 'এভাবে এটি মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর অন্য বর্ণনাকারীগণ এটি আমর ইবনু দীনার সূত্রে জাবির ইবনু যায়দ থেকে, তিনি 'আইন' থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে ব্যক্তি যবেহ করল এবং تسمية (বিসমিল্লাহ) বলতে ভুলে গেল, তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: 'মুসলিমের মধ্যে আল্লাহর নাম রয়েছে, যদিও সে تسمية উল্লেখ না করে।'

অতঃপর তিনি (বায়হাক্বী) সুফিয়ান সূত্রে আমর থেকে এই হাদীসটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে একটিতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: '(আইন) দ্বারা উদ্দেশ্য ইকরিমাহ।'

আর এর সনদ সহীহ, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৫৩৭) বলেছেন। আর মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) বর্ণনা সম্পর্কে তিনি 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (৪/১৩৭) বলেছেন: 'এর ইসনাদে দুর্বলতা রয়েছে। আর ইবনু আল-জাওযী মা'ক্বিল ইবনু উবাইদুল্লাহর কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, কারণ তিনি ধারণা করেছেন যে সে মাজহূল (অজ্ঞাত)। কিন্তু তিনি ভুল করেছেন। বরং সে সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে বায়হাক্বী বলেছেন: অধিকতর বিশুদ্ধ হলো এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি)। আর ইবনু আস-সাকান এটিকে সহীহ বলেছেন।'

আমি (আলবানী) বলি: মা'ক্বিল সম্পর্কে 'সিক্বাহ' (নির্ভরযোগ্য) বলার ক্ষেত্রে আপত্তি রয়েছে। কারণ তিনি (হাফিয ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: 'সে সাদূক্ব (সত্যবাদী), তবে ভুল করে (ইউখতিউ)।' আমি (আলবানী) বলি: এমন ব্যক্তির বর্ণনা সিক্বাহ বর্ণনাকারীর বিরোধিতা না করলেও প্রত্যাখ্যাত হতে পারে, তাহলে যদি বিরোধিতা করে, তখন কী হবে? আর যদি বিরোধিতাকারী সুফিয়ান আস-সাওরী হন, তখন কী হবে?