*2585* - (حديث ابن عمر: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: إنه لا يرد شيئا ` ، وفى لفظ: ` لا يأت بخير وإنما يستخرج به من البخيل ` رواه الجماعة إلا الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/254 و274) ومسلم (5/77) وأبو داود (3287) والنسائى (2/142) والدارمى (2/185) وابن ماجه (2122) والبيهقى (10/77) وأحمد (2/61) من طريق عبد الله بن مرة عن ابن عمر.
وقد تابعه سعيد بن الحارث أنه سمع ابن عمر به نحوه.
أخرجه البخارى (4/274) وأحمد (2/118) .
وتابعه عبد الله بن دينار عنه: أخرجه مسلم.
وله شاهد من حديث أبى هريرة ، وله عنه طرق: الأولى: عن عبد الرحمن الأعرج عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له ، ولكن النذر يوافق القدر ، فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن يريد أن يخرج `.
أخرجه البخارى (4/274) ومسلم (5/77 ـ 78) وأبو داود (3288) والنسائى وابن ماجه (2123) وأحمد (2/242 و373) وابن أبى عاصم فى ` السنة ` (ق 24/2) .
الثانية: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه به مختصرا بلفظ:
` لا تنذروا ، فإن النذر لا يغنى من القدر شيئا ، وإنما يستخرج به من البخيل ` أخرجه مسلم والنسائى والترمذى (1/290) وأحمد (2/235 و412 و463) وقال الترمذى: {` حسن صحيح `} .
الثالثة: عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضى الله عنه عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بلفظ: ` قال الله: لا يأتى ابن آدم النذر بشىء لم أكن قدرته له ، ولكنه يلقيه النذر بما قدرته له ، يستخرج به من البخيل ، يؤتينى عليه ما لم يكن أتانى عليه من قبل ` أخرجه ابن الجارود (923) وأحمد (2/314) والسياق له.
وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
فهو على هذه الرواية حديث قدسى ، وكذلك رواية الأعرج عند الإمام أحمد ، وقد سقت لفظه أناده {؟} فى ` الأحاديث الصحيحة ` (472) .

*২৫৮৫* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নযর (মানত) করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয়ই তা কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না।’ এবং অন্য এক শব্দে: ‘তা কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে নেওয়া হয়।’ এটি তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/২৫৪ ও ২৭৪), মুসলিম (৫/৭৭), আবূ দাঊদ (৩২৮৭), নাসাঈ (২/১৪২), দারিমী (২/১৮৫), ইবনু মাজাহ (২১২২), বাইহাক্বী (১০/৭৭) এবং আহমাদ (২/৬১) – আব্দুল্লাহ ইবনু মুররাহ-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আর সাঈদ ইবনুল হারিস তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/২৭৪) এবং আহমাদ (২/১১৮)।

এবং আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার তাঁর অনুসরণ করেছেন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং তাঁর থেকে এর কয়েকটি সূত্র রয়েছে:

প্রথমটি: আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই নযর (মানত) আদম সন্তানের জন্য এমন কোনো কিছুকে নিকটবর্তী করে না যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করেননি। তবে নযর তাক্বদীরের সাথে মিলে যায়, ফলে এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে এমন কিছু বের করে নেওয়া হয় যা সে বের করতে চাইত না।’ এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/২৭৪), মুসলিম (৫/৭৭-৭৮), আবূ দাঊদ (৩২৮৮), নাসাঈ, ইবনু মাজাহ (২১২৩), আহমাদ (২/২৪২ ও ৩৭৩) এবং ইবনু আবী আসিম তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (খন্ড ২৪/২)।

দ্বিতীয়টি: আলা ইবনু আব্দুর রহমান তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমরা নযর করো না, কারণ নযর তাক্বদীর থেকে কোনো কিছুকে পরিবর্তন করে না, বরং এর মাধ্যমেই কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে নেওয়া হয়।’ এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, নাসাঈ, তিরমিযী (১/২৯০) এবং আহমাদ (২/২৩৫, ৪১২ ও ৪৬৩)। আর তিরমিযী বলেছেন: {‘হাসান সহীহ’}।

তৃতীয়টি: হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি সেই হাদীস যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এই শব্দে তা উল্লেখ করেছেন: ‘আল্লাহ বলেছেন: আদম সন্তানের নযর এমন কোনো কিছু নিয়ে আসে না যা আমি তার জন্য নির্ধারণ করিনি। তবে নযর তাকে সেই বস্তুর দিকে ঠেলে দেয় যা আমি তার জন্য নির্ধারণ করেছি। এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে নেওয়া হয়। এর বিনিময়ে সে আমাকে এমন কিছু দেয় যা সে এর আগে আমাকে দিত না।’ এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আল-জারূদ (৯২৩) এবং আহমাদ (২/৩১৪), আর শব্দগুলো তাঁরই (আহমাদ-এর)।

আর এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

সুতরাং এই বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটি হাদীসে কুদসী। অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ-এর নিকট আল-আ'রাজ-এর বর্ণনাটিও (হাদীসে কুদসী)। আমি এর শব্দগুলো ‘আস-সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ’ (৪৭২)-এ উল্লেখ করেছি।