*2586* - (حديث عقبة بن عامر مرفوعا: ` كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين ` رواه ابن ماجه والترمذى وقال: حسن صحيح غريب.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الترمذى (1/288) وكذا أبو داود (3323) وأحمد (4/144) من طريق أبى بكر بن عياش حدثنى محمد مولى المغيرة بن شعبة حدثنى كعب بن علقمة عن أبى الخير عن عقبة بن عامر به ، إلا أن أحمد لم يذكر ` لم يسم `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب `.
كذا قال ، ومحمد هذا هو ابن يزيد بن أبى زياد الثقفى الفلسطينى ، وهو مجهول كما قال أبو حاتم وغيره.
وأخرجه ابن ماجه (2127) وابن أبى شيبة (4/173) والبيهقى (10/45) من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر به بلفظ: ` من نذر نذرا ولم يسمه ، فكفارته كفارة يمين `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف.
من أجل إسماعيل بن رافع فإنه ضعيف الحفظ.
والحديث صحيح بدون قوله: ` إذا لم يسم `.
كذا رواه عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبى الخير عن عقبة به.
زاد فى الإسناد عبد الرحمن بن شماسة.
أخرجه مسلم (5/80) (2/145) والبيهقى (10/67) وتابعه يحيى بن أيوب حدثنى كعب بن علقمة به.
أخرجه أحمد (4/147) وأبو داود (3324) .
وعبد الله بن لهيعة قال: حدثنا كعب بن علقمة به.
أخرجه أحمد (4/146 و149 و156) عنه ، وفى لفظ له: ` إنما النذر يمين ، كفارتها كفارة اليمين `.
وابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه.
نعم للحديث شاهد من رواية ابن عباس مرفوعا بلفظ: ` من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا فى معصية فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين `.
أخرجه أبو داود (3322) وعنه البيهقى (10/45) من طريق طلحة بن يحيى الأنصارى عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند عن بكير عن عبد الله بن الأشج عن كريب عنه.
وقال أبو داود: ` روى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند فوقفوه
على ابن عباس `.
قلت: الموقوف أخرجه ابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (4/173) عن وكيع به.
وهذا أصح ، فإن طلحة بن يحيى الأنصارى مع ثقته وإخراج الشيخين له ، فإن فيه ضعفا ، وفى ` التقريب `: ` صدوق يهم `.
فمثله لا يحتج به مخالفة وكيع إياه وغيره كما قال أبو داود.
فالصواب فى الحديث وقفه على ابن عباس. والله أعلم.
نعم قد تابعه خارجة بن مصعب عن (بكير عن عبد الله بن الأشج به) [1] ، إلا أنه لم يذكر نذر المعصية ، وذكر مكانه: ` ومن نذر نذرا أطاقه فليف به `.
أخرجه ابن ماجه (2128) عن عبد الملك بن محمد الصنعانى عن خارجة.
لكنها متابعة واهية جدا ، فإن خارجة هذا متروك ، وكان يدلس عن الكذابين ، ويقال ان ابن معين كذبه كما فى ` التقريب `.
والصنعانى لين الحديث.

২৫৮৬ - (উক্ববাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হাদীস: ‘যদি নযরকারী নযর নির্দিষ্ট না করে, তবে তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।’ এটি ইবনু মাজাহ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গারীব।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি তিরমিযী (১/২৮৮), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৩৩২৩) এবং আহমাদ (৪/১৪৪) আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ বাকর) বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ, যিনি মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা, হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে কা’ব ইবনু আলক্বামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল খাইর থেকে, তিনি উক্ববাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘যদি নির্দিষ্ট না করে’ (لم يسم) অংশটি উল্লেখ করেননি।

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান গারীব।’ তিনি এমনই বলেছেন। আর এই মুহাম্মাদ হলেন ইবনু ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ আস-সাক্বাফী আল-ফিলিস্তীনী। তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), যেমনটি আবূ হাতিম ও অন্যান্যরা বলেছেন।

আর এটি ইবনু মাজাহ (২১২৭), ইবনু আবী শাইবাহ (৪/১৭৩) এবং বাইহাক্বী (১০/৪৫) ইসমাঈল ইবনু রাফি’ এর সূত্রে, তিনি খালিদ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি উক্ববাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো নযর করল কিন্তু তা নির্দিষ্ট করল না, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।’

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটি দুর্বল (যঈফ)। কারণ এতে ইসমাঈল ইবনু রাফি’ রয়েছেন, যিনি দুর্বল হাফিযাশক্তির অধিকারী।

আর হাদীসটি সহীহ, যদি তাতে ‘যদি নির্দিষ্ট না করে’ (إذا لم يسم) কথাটি না থাকে। অনুরূপভাবে এটি আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন কা’ব ইবনু আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু শুম্মাসাহ থেকে, তিনি আবুল খাইর থেকে, তিনি উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আমর ইবনুল হারিস) ইসনাদে আবদুর রহমান ইবনু শুম্মাসাহ-কে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম (৫/৮০) (২/১৪৫) এবং বাইহাক্বী (১০/৬৭) বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে কা’ব ইবনু আলক্বামাহ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (৪/১৪৭) এবং আবূ দাঊদ (৩৩২৪) বর্ণনা করেছেন।

আর আবদুল্লাহ ইবনু লাহী’আহ বলেন: আমাদেরকে কা’ব ইবনু আলক্বামাহ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৪/১৪৬, ১৪৯ ও ১৫৬) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর একটি শব্দে এসেছে: ‘নযর তো কসমই, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।’

আর ইবনু লাহী’আহ দুর্বল (যঈফ), কারণ তাঁর মুখস্থশক্তি খারাপ ছিল।

হ্যাঁ, এই হাদীসের একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত, এই শব্দে: ‘যে ব্যক্তি এমন নযর করল যা সে নির্দিষ্ট করেনি, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা। আর যে ব্যক্তি পাপের (মা’সিয়াহ) নযর করল, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা। আর যে ব্যক্তি এমন নযর করল যা সে পালনে সক্ষম নয়, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।’

এটি আবূ দাঊদ (৩৩২২) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (১০/৪৫) বর্ণনা করেছেন তালহা ইবনু ইয়াহইয়া আল-আনসারী-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সাঈদ ইবনু আবী হিন্দ থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘ওয়াকী’ এবং অন্যান্যরা এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনু সাঈদ ইবনু আবী হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) করেছেন।’ আমি (আলবানী) বলি: মাওকূফ বর্ণনাটি ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (৪/১৭৩)-এ ওয়াকী’ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এটিই অধিকতর সহীহ। কেননা তালহা ইবনু ইয়াহইয়া আল-আনসারী যদিও সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন, তবুও তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন (ইয়ুহিম্মু)।’ সুতরাং তাঁর মতো ব্যক্তির দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না, বিশেষত যখন তিনি ওয়াকী’ এবং অন্যান্যদের বিরোধিতা করেন, যেমনটি আবূ দাঊদ বলেছেন।

অতএব, এই হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো এটিকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ গণ্য করা। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

হ্যাঁ, খারিজাহ ইবনু মুস’আব তাঁর অনুসরণ করেছেন (বুকাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আল-আশাজ্জ থেকে এই হাদীসটি)। তবে তিনি পাপের নযর (নযরুল মা’সিয়াহ) উল্লেখ করেননি, বরং এর স্থলে উল্লেখ করেছেন: ‘আর যে ব্যক্তি এমন নযর করল যা সে পালনে সক্ষম, সে যেন তা পূর্ণ করে।’

এটি ইবনু মাজাহ (২১২৮) বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবনু মুহাম্মাদ আস-সান’আনী থেকে, তিনি খারিজাহ থেকে।

কিন্তু এই মুতাবা’আত (অনুসরণ) অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহিয়াহ জিদ্দান)। কারণ এই খারিজাহ মাতরূক (পরিত্যক্ত), এবং তিনি মিথ্যুকদের থেকে তাদলীস করতেন। ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে যেমন বলা হয়েছে, ইবনু মাঈন তাঁকে মিথ্যুক বলেছেন বলেও জানা যায়। আর আস-সান’আনী ‘লাইয়্যিনুল হাদীস’ (হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল)।