*26* - (حديث: ` الدين النصيحة ` (ص 13) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
ورد من حديث تميم الدارى وأبى هريرة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس.
أما حديث تميم: فأخرجه مسلم (1/52) وأبو عوانة (1/37) وأبو داود (رقم 4944) والنسائى (2/186) وأحمد (4/102) وابن نصر فى
` الصلاة ` (ق 165/2) عن سهيل بن أبى صالح عن عطاء بن زيد الليثى عنه مرفوعا به وزادوا - إلا مسلما -: ` الدين النصيحة ثلاثا ` ثم زادوا جميعا: ` قلنا: لمن؟ قال: لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين ، وعامتهم `.
وأما حديث أبى هريرة: فأخرجه النسائى والترمذى (1/350) وأحمد (2/297) وابن نصر فى ` الصلاة ` (ق 165 - 166/1) عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبى صالح عن أبى هريرة مرفوعا به مثل حديث سهيل.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح ` وله طرق أخرى عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة.
أخرجه أبو نعيم (6/242 و7/142) ورجاله ثقات لكن أشار أبو نعيم إلى شذوذه.
وأما حديث ابن عمر: فأخرجه الدارمى (2/311) وابن نصر والبزار (ص 15 - زوائده) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ونافع عنه.
قلت: وهذا سند حسن ، وهو على شرط مسلم وعزاه فى ` الجامع الصغير ` لأبى الشيخ فى ` التوبيخ `.
وأما حديث ابن عباس: فأخرجه أحمد (1/351) من طريق عمرو بن دينار قال: أخبرنى من سمع ابن عباس يقول: فذكره مرفوعا.
وأخرجه الضياء فى ` المختارة ` (77/100/1) وكذا البخارى فى ` التاريخ ` (3/2/461) .
قلت: ورجاله ثقات غير الذى لم يسم ، وقد أعله ابن أبى حاتم (2/176) عن أبيه وذكر أن الصواب حديث تميم.
والحديث علقه البخارى فى ` الإيمان ` من صحيحه.
وقال الحافظ بعد أن ذكر رواية مسلم له موصولا: وللحديث طرق دون هذه فى القوة ، منها: ما أخرجه أبو يعلى من حديث ابن عباس ، والبزار من حديث ابن عمر ، وقد بينت جميع ذلك فى` تغليق التعليق `.
‌‌باب الآنية

২৬ - (হাদীস: ‘দ্বীন হলো নসীহত’ (পৃ. ১৩)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি তামীম আদ-দারী, আবূ হুরায়রা, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন মুসলিম (১/৫২), আবূ আওয়ানাহ (১/৩৭), আবূ দাঊদ (নং ৪৯৪৪), নাসাঈ (২/১৮৬), আহমাদ (৪/১০২) এবং ইবনু নাসর তাঁর ‘আস-সালাত’ গ্রন্থে (ক্বাফ ১৬৫/২) সুহাইল ইবনু আবী সালিহ সূত্রে আত্বা ইবনু যায়দ আল-লায়সী থেকে, তিনি তাঁর (তামীম) থেকে মারফূ‘ হিসেবে। আর তারা (মুসলিম ব্যতীত সবাই) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘দ্বীন হলো নসীহত’—তিনবার। অতঃপর তারা সবাই অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘আমরা বললাম: কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।’

আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন নাসাঈ, তিরমিযী (১/৩৫০), আহমাদ (২/২৯৭) এবং ইবনু নাসর তাঁর ‘আস-সালাত’ গ্রন্থে (ক্বাফ ১৬৫ - ১৬৬/১) ইবনু আজলান সূত্রে ক্বাক্বআ’ ইবনু হাকীম থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে, যা সুহাইলের হাদীসের অনুরূপ।

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’ আর সুহাইল সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে। এটি সংকলন করেছেন আবূ নু‘আইম (৬/২৪২ ও ৭/১৪২)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাত), কিন্তু আবূ নু‘আইম এর শায (Shadh) হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন দারিমী (২/৩১১), ইবনু নাসর এবং বাযযার (পৃ. ১৫ - তাঁর ‘যাওয়ায়েদ’ অংশে) হিশাম ইবনু সা‘দ সূত্রে যায়দ ইবনু আসলাম ও নাফি‘ থেকে, তাঁরা তাঁর (ইবনু উমার) থেকে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি হাসান (Hasan)। আর এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আর ‘আল-জামি‘ আস-সাগীর’ গ্রন্থে এটিকে আবূশ শাইখ তাঁর ‘আত-তাওবীখ’ গ্রন্থের দিকে সম্পর্কিত করেছেন।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন আহমাদ (১/৩৫১) আমর ইবনু দীনার সূত্রে। তিনি বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি তা মারফূ‘ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর এটি সংকলন করেছেন যিয়া তাঁর ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে (৭৭/১০০/১)। অনুরূপভাবে বুখারীও তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৩/২/৪৬১) সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাত), তবে যিনি নাম উল্লেখ করেননি তিনি ছাড়া। আর ইবনু আবী হাতিম (২/১৭৬) তাঁর পিতা থেকে এর ত্রুটি (ইল্লত) বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক হলো তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি।

আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থের ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে হাদীসটি তা‘লীক্ব (Suspended narration) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) মুসলিমের মাওসূল (Mawsul) বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদীসের এর চেয়ে কম শক্তিশালী অন্যান্য সূত্রও রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: আবূ ইয়া‘লা কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে যা সংকলিত হয়েছে, এবং বাযযার কর্তৃক ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে যা সংকলিত হয়েছে। আমি এই সবগুলোর বিস্তারিত বিবরণ ‘তাগলী-ক্বুত তা‘লীক্ব’ গ্রন্থে দিয়েছি।

‌‌পাত্রসমূহ অধ্যায় (বাবুল আনিয়া)