*2605* - (أثر أن عمر كتب إلى أهل الكوفة: ` أما بعد فإنى قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا فاسمعوا لهما وأطيعوا `.
أخرجه ابن سعد فى ` الطبقات ` (3/1/182) والحاكم (3/288) عن طريق سفيان عن أبى إسحاق عن حارثة بن مضرب قال: ` كتب إلينا عمر بن الخطاب رضى الله عنه: إنى قد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا ، وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا ، وهما من النجباء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، من أهل بدر ، فاسمعوا ، وقد جعلت ابن مسعود على بيت مالكم فاسمعوا ، فتعلملوا منهما ، واقتدوا بهما ، وقد آثرتكم بعبد الله على نفسى `.
وقال الحاكم والسياق له: ` صحيح على شرط الشيخين ` ، ووافقه الذهبى!.
كذا قالا ، وحارثه لم يخرج له الشيخان ، وأبو إسحاق هو السبيعى ، وكان قد اختلط ، ثم هو مدلس ، وقد تقدم له قبل أربعة أحاديث حديث آخر من رواية حارثة هذا ، وأدخل بينه وبينه عمرو بن حبشى المجهول ، ودلسه فى رواية أخرى عنه كما سبق!.
لكن لبعضه شاهد أخرجه ابن سعد (3/111) من طريق عامر: ` أن مهاجر عبد الله بن مسعود كان بحمص ، فحدره عمر إلى الكوفة ، وكتب إليهم: إنى والله الذى لا إله إلا هو آثرتكم به على نفسى فخذوا منه `.
ورجاله ثقات رجال مسلم ، لكن منقظع ، فإن عامرا وهو الشعبى لم يدرك ابن مسعود وعمر.

*২৬০৫* - (আছার (বর্ণনা) যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কূফাবাসীর নিকট লিখেছিলেন: ‘আম্মা বা’দ (অতঃপর), আমি তোমাদের নিকট আম্মারকে আমীর (শাসক) এবং আব্দুল্লাহকে কাযী (বিচারক) করে পাঠিয়েছি। তোমরা তাদের কথা শোনো এবং তাদের আনুগত্য করো।’)

ইবনু সা’দ তাঁর ‘আত-তাবাকাত’ (৩/১/১৮২) গ্রন্থে এবং হাকিম (৩/২৮৮) সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনু মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেন। হারিসাহ বলেন: ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট লিখেছিলেন: ‘আমি তোমাদের নিকট আম্মার ইবনু ইয়াসিরকে আমীর (শাসক) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদকে মুআল্লিম (শিক্ষক) ও ওয়াযীর (মন্ত্রী) করে পাঠিয়েছি। তারা উভয়েই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী। সুতরাং তোমরা তাদের কথা শোনো। আমি ইবনু মাসঊদকে তোমাদের বাইতুল মালের (কোষাগারের) দায়িত্বে নিযুক্ত করেছি। সুতরাং তোমরা শোনো, তাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো এবং তাদের অনুসরণ করো। আমি আব্দুল্লাহকে তোমাদের জন্য আমার নিজের উপর প্রাধান্য দিয়েছি।’

হাকিম (উপরে বর্ণিত বর্ণনাটি তাঁরই) বলেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!

তারা উভয়েই এমনটি বলেছেন, অথচ হারিসাহ (ইবনু মুদাররিব) থেকে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) কেউই হাদীস বর্ণনা করেননি। আর আবূ ইসহাক হলেন আস-সাবীয়ী, যিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন (ইখতিলাত)। উপরন্তু তিনি একজন মুদাল্লিস (যে রাবী ইসনাদে ত্রুটি গোপন করে)। এর (এই হাদীসের) চার হাদীস পূর্বে হারিসাহ কর্তৃক বর্ণিত তার আরেকটি হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তিনি (আবূ ইসহাক) তার (হারিসাহর) ও তার মাঝে আমর ইবনু হুবশী নামক মাজহূল (অজ্ঞাত) রাবীকে ঢুকিয়ে দিয়েছেন, এবং অন্য বর্ণনায় তাকে (আমর ইবনু হুবশীকে) বাদ দিয়ে তাদলীস করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে!

তবে এর কিছু অংশের জন্য একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু সা’দ (৩/১১১) আমির (আশ-শা’বী)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হিজরতের স্থান ছিল হিমস, কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে কূফার দিকে নামিয়ে আনেন এবং তাদের (কূফাবাসীর) নিকট লিখে পাঠান: ‘আমি সেই আল্লাহর কসম করে বলছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তাকে (আব্দুল্লাহকে) তোমাদের জন্য আমার নিজের উপর প্রাধান্য দিয়েছি। সুতরাং তোমরা তার কাছ থেকে গ্রহণ করো।’

এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ) এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী। কিন্তু এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ আমির—যিনি হলেন আশ-শা’বী—তিনি ইবনু মাসঊদ ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।