*2606* - (روى عن عمر رضى الله عن: ` أنه استعمل زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا `.
أخرجه ابن سعد فى ` الطبقات ` (2/115 ـ 116) من طريق الحجاج بن أرطاة عن نافع قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد منقطع ضعيف ، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه ، ونافع لم يدرك عمر.
ومن طريق محمد بن عمر أخبرنا عبد الحميد بن عمران بن أبى أنس عن أبيه عن سليمان بن يسار قال: ` ما كان عمر ولا عثمان يقدمان على زيد بن ثابت أحدا فى القضاء والفتوى والفرائض والقراءة `.
قلت: وهذا مع انقطاعه أيضا بين سليمان وعمر ضعيف الإسناد
جدا فإن محمد بن عمر وهو الواقدى متروك.

*২৬০৬* - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ‘তিনি যায়িদ ইবনু সাবিতকে বিচারকার্যের (আল-কাদা) জন্য নিয়োগ করেছিলেন এবং তার জন্য জীবিকা (রিযক) নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।’

এটি ইবনু সা'দ ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে (২/১১৫-১১৬) হাজ্জাজ ইবনু আরতাত সূত্রে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নাফি') এটি উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) এবং যঈফ (দুর্বল)। হাজ্জাজ ইবনু আরতাত একজন মুদাল্লিস (সনদে ত্রুটি গোপনকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) করেছেন। আর নাফি' উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।

এবং মুহাম্মাদ ইবনু উমার সূত্রে (বর্ণিত): আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুল হামীদ ইবনু ইমরান ইবনু আবী আনাস, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে। তিনি বলেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেউই বিচারকার্য (আল-কাদা), ফাতওয়া (আইনগত মতামত), ফারাইয (উত্তরাধিকার আইন) এবং ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ)-এর ক্ষেত্রে যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর কাউকে প্রাধান্য দিতেন না।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এটি সুলাইমান ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা') থাকা সত্ত্বেও সনদটি অত্যন্ত দুর্বল (যঈফুল ইসনাদ জিদ্দান)। কারণ মুহাম্মাদ ইবনু উমার, যিনি আল-ওয়াকিদী, তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)।