*2620* - (روى إبراهيم التيمى: أن عليا رضى الله عنه حاكم يهوديا إلى شريح فقام شريح من مجلسه وأجلس عليا فيه فقال على رضى الله عنه: لو كان خصمى مسلما لجلست معه بين يديك ولكنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ` لا تساووهم فى المجالس `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو أحمد الحاكم فى ` الكنى ` فى ترجمة أبى سمير عن الأعمش عن إبراهيم التيمى به مطولا وقال: ` منكر `.
وأورده ابن الجوزى فى ` العلل ` من هذا الوجه ، وقال:
` لا يصح ، تفرد به أبو سمير `.
كذا فى ` التلخيص ` (4/193) [1] .
قلت: وعلقه البيهقى فى ` السنن ` (10/136) من هذا الوجه ولم يسق لفظه وقال: ` ضعيف `.
قلت: وله علتان:
الأولى: الإرسال فإن إبراهيم وهو ابن يزيد التيمى ثقة إلا أنه يرسل ويدلس.
والأخرى: أبو سمير هذا واسمه حكيم بن حزام كما فى ` الكنى ` للدولابى قال فى ` الميزان `: ` قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخارى: منكر الحديث ` ثم ساق له هذا الحديث.
وله طريق أخرى أخرجها البيهقى عن عمرو بن شمر عن جابر عن الشعبى به نحوه.
قلت: وهذا إسناد واه جدا ، عمرو وجابر وهو ابن يزيد الجعفى متروكان.
وقال الحافظ: ` وهما ضعيفان (!) ` وقال ابن الصلاح فى الكلام على أحاديث ` الوسيط `: لم أجد له إسناد يثبت.
وقال ابن عساكر فى الكلام على أحاديث ` المهذب: ` إسناده مجهول `.

২৬২০ - (ইবরাহীম আত-তাইমী বর্ণনা করেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ইহুদীকে শুরাইহ-এর নিকট বিচারার্থে পেশ করলেন। তখন শুরাইহ তাঁর আসন থেকে উঠে গেলেন এবং আলীকে সেখানে বসালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমার প্রতিপক্ষ মুসলিম হতো, তবে আমি আপনার সামনে তার সাথে বসতাম। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা তাদেরকে (অমুসলিমদেরকে) মজলিসে (সম্মানের দিক থেকে) সমান করো না।")

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আবু আহমাদ আল-হাকিম তাঁর ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে আবু সামীর-এর জীবনীতে আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত)।

ইবনুল জাওযী এই সূত্রেই এটি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি সহীহ নয়, আবু সামীর এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’ ‘আত-তালখীস’ (৪/১৯৩) [১]-এ এভাবেই আছে।

আমি (আলবানী) বলছি: বাইহাক্বী ‘আস-সুনান’ (১০/১৩৬)-এ এই সূত্রেই এটি তা'লীক্ব (ঝুলন্ত সনদ) হিসেবে এনেছেন এবং তিনি এর শব্দাবলী উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: ‘যঈফ’।

আমি (আলবানী) বলছি: এর দুটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে:

প্রথমত: ইরসাল (সনদ বিচ্ছিন্নতা)। কারণ ইবরাহীম, যিনি ইবনু ইয়াযীদ আত-তাইমী, তিনি বিশ্বস্ত (ছিক্বাহ) হলেও তিনি ইরসাল করেন এবং তাদলীস করেন।

দ্বিতীয়ত: এই আবু সামীর, যার নাম হাকীম ইবনু হিযাম, যেমনটি দুলাবী-এর ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে রয়েছে। ‘আল-মীযান’-এ বলা হয়েছে: আবু হাতিম বলেছেন: ‘মাতরূক আল-হাদীস’ (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত)। আর বুখারী বলেছেন: ‘মুনকার আল-হাদীস’ (অস্বীকৃত হাদীসের বর্ণনাকারী)। এরপর তিনি (আল-মীযানের লেখক) তার জন্য এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু শিমর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি শা'বী থেকে, অনুরূপভাবে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহী জিদ্দান)। আমর এবং জাবির, যিনি ইবনু ইয়াযীদ আল-জু'ফী, তারা উভয়েই মাতরূক (পরিত্যক্ত)।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তারা উভয়েই যঈফ (!)’। ইবনুস সালাহ ‘আল-ওয়াসীত’-এর হাদীসসমূহ প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: ‘আমি এর কোনো প্রমাণিত সনদ পাইনি।’

ইবনু আসাকির ‘আল-মুহাযযাব’-এর হাদীসসমূহ প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: ‘এর সনদ মাজহূল (অজ্ঞাত)।’