*2637* - (روى سليمان بن حرب (1) قال: ` شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له عمر: إنى لست أعرفك ولا يضرك أنى لا أعرفك فائتنى بمن يعرفك ، فقال رجل: أنا أعرفه يا أمير المؤمنين ، قال: بأى شىء تعرفه؟ فقال: بالعدالة. قال: هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: فعاملك بالدرهم والدينار الذى يستدل بهما على الورع؟ قال: لا. قال: فصاحبك فى السفر الذى يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا. قال: فلست تعرفه ، ثم قال للرجل: ائتنى بمن يعرفك `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه العقيلى (354) والبيهقى (10/125) من طريق داود بن رشيد حدثنا الفضل ابن زياد حدثنا شيبان عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الفضل بن زياد ، فقال العقيلى: ` لا يعرف إلا بهذا ، وفيه نظر `.
كذا فى نسختنا منه ، وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/197) : ` قال العقيلى: الفضل مجهول ، وما فى هذا الكتاب حديث لمجهول أحسن من هذا ، وصححه أبو على بن السكن `.
قلت: وليس فى نسختنا من ` الضعفاء ` للعقيلى قوله: وما فى … `.
وأما قوله ` مجهول ` ، فهو معنى قوله ` لا يعرف إلا بهذا `.
ثم أنه معروف غير مجهول ، فقد ترجمه الخطيب فى ` تاريخ بغداد ` (12/360) : فقال: ` الفضل بن زياد أبو العباس الطشى حدث عن إسماعيل بن عياش وعن عباد بن العوام وعباد بن عباد وعلى بن هاشم بن البريد وخلف بن خليفة ، روى عنه إسحاق بن الحسن الحربى وأبو بكر بن أبى الدنيا وموسى بن هارون وإبراهيم بن هاشم البغوى وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائى وكان ثقة `.
ثم ساق له حديثا صحيحا.
وأورده ابن أبى حاتم (3/2/62) وقال: ` روى عنه أبو زرعة ، وسئل عنه فقال: كتبت عنه ، كان يبيع الطساس ، شيخ ثقة `.
قلت: فبرواية أولئك الثقات عنه وتوثيق هذين الإمامين إياه تثبت عدالته ، ويتبين ضبطه وحفظه ، ولذلك ، فتصحيح ابن السكن لهذا الأثر فى محله.

২৬৩৭ - (সুলাইমান ইবনু হারব (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এক ব্যক্তি সাক্ষ্য দিতে এলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আমি তোমাকে চিনি না। আর আমি তোমাকে চিনি না— এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। তুমি এমন কাউকে নিয়ে এসো, যে তোমাকে চেনে। তখন এক ব্যক্তি বললো: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি তাকে চিনি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কীসের ভিত্তিতে তুমি তাকে চেনো? সে বললো: ন্যায়পরায়ণতার (আল-আদালাহ) ভিত্তিতে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি তোমার নিকটতম প্রতিবেশী, যার রাত-দিন, তার প্রবেশ ও প্রস্থান সম্পর্কে তুমি অবগত? সে বললো: না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি তোমার সাথে দিরহাম ও দীনারের লেনদেন করেছে, যার মাধ্যমে তার তাকওয়া (পরহেজগারিতা) সম্পর্কে প্রমাণ পাওয়া যায়? সে বললো: না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি তোমার ভ্রমণসঙ্গী, যার মাধ্যমে তার উত্তম চরিত্র সম্পর্কে প্রমাণ পাওয়া যায়? সে বললো: না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে তুমি তাকে চেনো না। অতঃপর তিনি (উমার) লোকটিকে বললেন: এমন কাউকে নিয়ে এসো, যে তোমাকে চেনে।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

আল-উকাইলী (৩৫৪) এবং আল-বায়হাক্বী (১০/১২৫) এটি দাউদ ইবনু রাশীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফাদল ইবনু যিয়াদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শায়বান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ‘মাশ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু মুসহির থেকে, তিনি খারশাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (খারশাহ) বলেন: অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের রিজাল (বর্ণনাকারী) হিসেবে সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে ফাদল ইবনু যিয়াদ ব্যতীত। আল-উকাইলী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তাকে কেবল এর মাধ্যমেই জানা যায়, এবং এতে আপত্তি রয়েছে (ফিহি নাযার)।’ আমাদের নুসখায় (কপি) এটি এভাবেই আছে। আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৪/১৯৭)-এ বলেছেন: ‘আল-উকাইলী বলেছেন: ফাদল মাজহুল (অজ্ঞাত)। এই কিতাবে মাজহুল ব্যক্তির বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এর চেয়ে উত্তম আর নেই। আর আবূ আলী ইবনুস সাকান এটিকে সহীহ বলেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: আল-উকাইলীর ‘আয-যু‘আফা’ কিতাবের আমাদের নুসখায় ‘وما في...’ (আর এই কিতাবে...) এই উক্তিটি নেই। আর তার ‘মাজহুল’ (অজ্ঞাত) উক্তিটির অর্থ হলো তার এই উক্তি: ‘তাকে কেবল এর মাধ্যমেই জানা যায়।’

এরপরও তিনি (ফাদল) মাজহুল নন, বরং মা‘রূফ (পরিচিত)। আল-খাতীব ‘তারীখে বাগদাদ’ (১২/৩৬০)-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আল-ফাদল ইবনু যিয়াদ আবুল আব্বাস আত-তুশশী। তিনি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম, আব্বাদ ইবনু আব্বাদ, আলী ইবনু হাশিম ইবনুল বারীদ এবং খালাফ ইবনু খালীফা থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তার থেকে ইসহাক ইবনুল হাসান আল-হারবী, আবূ বাকর ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া, মূসা ইবনু হারূন, ইবরাহীম ইবনু হাশিম আল-বাগাবী এবং জা‘ফর ইবনু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনূস সাব্বাহ আল-জারজারায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)।’

অতঃপর তিনি (আল-খাতীব) তার সূত্রে একটি সহীহ হাদীস উল্লেখ করেছেন। আর ইবনু আবী হাতিম (৩/২/৬২)-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আবূ যুর‘আহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকে (আবূ যুর‘আহকে) তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি তার থেকে লিখেছি। তিনি থালা-বাসন বিক্রি করতেন। তিনি একজন সিক্বাহ শাইখ (নির্ভরযোগ্য শাইখ)।’

আমি (আলবানী) বলি: সুতরাং, ঐ সকল সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) ব্যক্তিরা তার থেকে বর্ণনা করার কারণে এবং এই দুইজন ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলার কারণে তার ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) প্রমাণিত হয় এবং তার নির্ভুলতা (দব্ত) ও স্মৃতিশক্তি স্পষ্ট হয়ে যায়। এই কারণে, ইবনুস সাকান কর্তৃক এই আছারটিকে সহীহ বলা যথার্থ।