*2638* - (فى حديث الحضرمى والكندى: ` شاهداك أو يمينه. فقال: إنه لا يتورع فى شىء. قال: ليس لك إلا ذلك ` رواه مسلم.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى برقم (2632) ، ولكن ليس فيه ` شاهداك أو يمينه `.
وإنما وردت هذه الزيادة فى هذه القصة من رواية الحضرمى نفسه وهو الأشعث بن قيس الكندى قال: ` كانت بينى وبين رجل خصومة فى بئر ، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شاهداك أو يمينه ، قلت: إنه إذن يحلف ولا يبالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين يستحق بها مالا ، وهو فيها فاجر ، لقى الله وهو عليه غضبان ، فأنزل الله تصديق ذلك ، ثم قرأ هذه الآية: (إن الذين
يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) ، إلى (ولهم عذاب أليم) `.
أخرجه البخارى (2/116 ـ 117 ، 159) ومسلم (1/86) والنسائى فى ` الكبرى ` (6/2) والبيهقى (10/261) وأحمد (5/211) من طريق منصور عن أبى وائل عنه.
وتابعه الأعمش عن أبى وائل به إلا أنه خالفه فى حرفين منه: الأول: فى قوله ` بئر حسن ` ، فقال: ` أرض `.
والآخر: فى قوله ` شاهداك أو يمينه ` ، فقال مكانه: ` هل لك بينة `.
أخرجه البخارى (2/158) ومسلم (1/85 ـ 86) وأبو داود (3621) والنسائى (6/1) والبيهقى (10/179 ـ 180 ، 255) وأحمد وسيأتى لفظ الحديث فى آخر الكتاب (2760) .
ومما يرجح رواية الأعمش ، أن كردوسا تابع أبا وائل على مثل رواية الأعمش عنه نحوه.
وزاد فى آخره ` فردها الكندى `.
وفيه زيادة أخرى ستأتى فى الكتاب (2689) .
أخرجه أبو داود (3622) وابن الجارود (1005) وابن حبان (1190) والبيهقى (10/180) من طريق الحارث بن سليمان الكندى عنه.
إلا أن كردوسا هذا لم يوثقه أحد غير ابن حبان فأورده فى ` الثقات ` (1/197) فقال: ` كردوس بن العباس التغلبى.
كوفى يروى عن الأشعث بن قيس وخباب.
روى عنه فضيل ابن غزوان `.
وروى ابن أبى حاتم (3/2/175) عن يحيى بن معين أنه قال: ` كردوس التغلبى مشهور `.
قلت: فمثله يستشهد به. والله أعلم.
ومما يرجح ذلك أيضا أن له شاهدا من حديث عدى بن عميرة الكندى: ` أن امرؤ القيس بن عباس الكندى خاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من حضرموت فى أرض ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحضرمى البينة ، فلم تكن له بينه ، فقضى على امرىء القيس باليمين ، فقال الحضرمى: إن أمكنته يا رسول الله من اليمين ذهبت والله أرضى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ` ، فذكره مثل رواية منصور.
وزاد: ` قال: فقال امرؤ القيس: يا رسول الله فماذ لمن تركها؟ قال: له الجنة ، قال: فإنى أشهدك أنى قد تركتها `.
أخرجه أحمد (4/199 ـ 192) والبيهقى (10/254) من طريق جرير بن حازم قال: سمعت عدى بن عدى الكندى يحدث فى حلقة بمنى ، قال: حدثنى رجاء بن حيوة والعرس ابن عمير عن عدى بن عميرة الكندى.
قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات.
فثبت مما تقدم أن قوله فى ` الحديث `: شاهداك أو يمينه شاذ وأن المحفوظ ` هل لك بينة `. والله أعلم.

২৬৩৮ - (হাদরামি ও কিন্দীর হাদিসে এসেছে: ‘তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার কসম (শপথ)। তখন সে বলল: সে তো কোনো কিছুতেই পরোয়া করে না (আল্লাহকে ভয় করে না)। তিনি বললেন: তোমার জন্য এর বাইরে আর কিছু নেই।’ এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি ইতিপূর্বে ২৬৩২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, কিন্তু তাতে ‘তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার কসম’ এই অংশটি নেই।

বরং এই অতিরিক্ত অংশটি এই ঘটনাতেই হাদরামি (আল-আশ‘আস ইবনু ক্বায়স আল-কিন্দী) এর নিজস্ব বর্ণনা সূত্রে এসেছে। তিনি বলেন: ‘আমার এবং এক ব্যক্তির মধ্যে একটি কূপ নিয়ে বিবাদ ছিল। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার কসম। আমি বললাম: তাহলে তো সে কসম করবে এবং কোনো পরোয়া করবে না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি কোনো সম্পদ পাওয়ার জন্য কসম করে, অথচ সে তাতে মিথ্যাবাদী (ফাজের), সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার উপর রাগান্বিত। অতঃপর আল্লাহ এর সত্যায়ন করে নাযিল করলেন, এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও তাদের কসমের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে) থেকে (এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি) পর্যন্ত।’

এটি বুখারী (২/১১৬-১১৭, ১৫৯), মুসলিম (১/৮৬), নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৬/২), বায়হাক্বী (১০/২৬১) এবং আহমাদ (৫/২১১) মানসূর সূত্রে আবূ ওয়ায়েল থেকে, তিনি তাঁর (আল-আশ‘আস) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আ‘মাশ আবূ ওয়ায়েল সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর দুটি শব্দে ভিন্নতা এনেছেন: প্রথমত: ‘সুন্দর কূপ’ (بئر حسن) এর স্থলে তিনি বলেছেন: ‘জমি’ (أرض)। দ্বিতীয়ত: ‘তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার কসম’ এর স্থলে তিনি বলেছেন: ‘তোমার কি কোনো প্রমাণ (বাইনাহ) আছে?’

এটি বুখারী (২/১৫৮), মুসলিম (১/৮৫-৮৬), আবূ দাঊদ (৩৬২১), নাসাঈ (৬/১), বায়হাক্বী (১০/১৭৯-১৮০, ২৫৫) এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের শব্দাবলী কিতাবের শেষে (২৭৬০) নম্বরে আসবে।

আ‘মাশের বর্ণনাকে যা শক্তিশালী করে, তা হলো এই যে, কুরদূস আবূ ওয়ায়েলকে অনুসরণ করে তাঁর (আল-আশ‘আস) থেকে আ‘মাশের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং এর শেষে তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘তখন কিন্দী তা ফিরিয়ে দিলেন।’ এতে আরও একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা কিতাবে (২৬৮৯) নম্বরে আসবে।

এটি আবূ দাঊদ (৩৬২২), ইবনু আল-জারূদ (১০০৫), ইবনু হিব্বান (১১৯০) এবং বায়হাক্বী (১০/১৮০) আল-হারিস ইবনু সুলাইমান আল-কিন্দী সূত্রে তাঁর (আল-আশ‘আস) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তবে এই কুরদূসকে ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) বলেননি। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (১/১৯৭) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘কুরদূস ইবনু আল-আব্বাস আত-তাগলিবী। তিনি কূফী। তিনি আল-আশ‘আস ইবনু ক্বায়স ও খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। ফুদ্বাইল ইবনু গাযওয়ান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।’

আর ইবনু আবী হাতিম (৩/২/১৭৫) ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘কুরদূস আত-তাগলিবী মাশহূর (সুপরিচিত)।’ আমি (আলবানী) বলি: এমন ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) পেশ করা যায়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর যা এই মতকে আরও শক্তিশালী করে, তা হলো ‘আদী ইবনু ‘উমাইরাহ আল-কিন্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে: ‘ইমরুউল ক্বায়স ইবনু আব্বাস আল-কিন্দী একটি জমি নিয়ে হাদরামাউতের এক ব্যক্তির সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিবাদ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাদরামি ব্যক্তির কাছে প্রমাণ (বাইনাহ) চাইলেন, কিন্তু তার কাছে কোনো প্রমাণ ছিল না। তখন তিনি ইমরুউল ক্বায়সের উপর কসমের ফায়সালা দিলেন। তখন হাদরামি ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি তাকে কসম করার সুযোগ দেন, তবে আল্লাহর কসম! আমার জমি চলে যাবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন’— অতঃপর তিনি মানসূরের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন ইমরুউল ক্বায়স বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যে তা (কসম) ছেড়ে দেয়, তার জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: তার জন্য জান্নাত রয়েছে। তিনি বললেন: তাহলে আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তা ছেড়ে দিলাম।’

এটি আহমাদ (৪/১৯৯-১৯২) এবং বায়হাক্বী (১০/২৫৪) জারীর ইবনু হাযিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ‘আদী ইবনু ‘আদী আল-কিন্দীকে মিনায় একটি মজলিসে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমাকে রাজা ইবনু হাইওয়াহ এবং আল-‘উরস ইবনু ‘উমাইর ‘আদী ইবনু ‘উমাইরাহ আল-কিন্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি সহীহ এবং এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ)।

সুতরাং পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে প্রমাণিত হলো যে, হাদিসে ‘তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার কসম’ এই উক্তিটি ‘শায’ (Shadh/বিরল) এবং ‘তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে?’ এই উক্তিটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।