*42* - (قول عائشة رضى الله عنها: ` مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة بالماء من أثر الغائط والبول ، فإنى أستحييهم ، وإن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله `) . صححه الترمذى (ص 16) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لا أصل له بهذا اللفظ.
وهو وهم تبع المصنف فيه بهاء الدين المقدسى فى ` العدة شرح العمدة ` (ص 33) - توفى سنة 624 -. وإنما أخرجه الترمذى (1/30 - 31) والنسائى (1/18) وأحمد (6/95 و113 و120 و130 و171 و236) والبيهقى (1/107 - 108) من طريق قتادة عن معاذة عنها بلفظ: ` أن يغسلوا عنهم ` بدل ` أن يتبعوا الحجارة بالماء ` والباقى مثله سواء.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح ` وله طريق أخرى ، رواه
أحمد (6/93) والبيهقى عن شداد أبى عمار عن عائشة أن نسوة من أهل البصرة دخلن عليها فأمرتهن أن يستنجين بالماء ، وقالت: مرن أزواجكن بذلك فإن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله ، وهو شفاء من الباسور ، ورجاله ثقات لكنه منقطع.
قال البيهقى عقبه: ` (قال الإمام أحمد رحمه الله:) [1] هذا مرسل ، أبو عمار شداد لا أراه أدرك عائشة `.
قلت: ولكنه شاهد جيد للطريق الأولى.
(تنبيه) يبدو أن المؤلف رحمه الله اختلط عليه هذا الحديث الصحيح بحديث ضعيف روى فى أهل قباء فيه ذكر الجمع بين الحجارة والماء ، وهو ما رواه البزار فى مسنده قال: حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز: وجدت فى كتاب أبى عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية فى أهل قباء (رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين) . فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: نتبع الحجارة الماء.
قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن الزهرى إلا محمد بن عبد العزيز ولا عنه إلا ابنه `.
قال الحافظ فى ` التلخيص ` (ص 41) : ` ومحمد بن عبد العزيز ضعفه أبو حاتم فقال: ليس له ولا لأخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم ، وعبد الله بن شبيب ضعيف أيضا.
والصحيح أن الآية نزلت فى استعمالهم الماء فقط ، كما يأتى فى الكتاب من حديث أبى هريرة قريبا إن شاء الله تعالى (رقم 44) .

*৪২* - (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: `তোমরা তোমাদের স্বামীদেরকে নির্দেশ দাও যেন তারা পায়খানা ও পেশাবের স্থান পরিষ্কার করার পর পাথরের সাথে পানি ব্যবহার করে। কারণ আমি তাদের জন্য লজ্জা বোধ করি, আর নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করতেন।`)। এটিকে তিরমিযী (পৃ. ১৬) সহীহ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই (লা আসল লাহু)।

এটি একটি ভুল (ওয়াহম), যার ক্ষেত্রে লেখক (মুসান্নিফ) বাহাউদ্দিন আল-মাকদিসী (মৃত্যু ৬২৪ হি.)-কে অনুসরণ করেছেন তাঁর গ্রন্থ ‘আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ’ (পৃ. ৩৩)-এ।

বরং এটি তিরমিযী (১/৩০-৩১), নাসাঈ (১/১৮), আহমাদ (৬/৯৫, ১১৩, ১২০, ১৩০, ১৭১, ২৩৬) এবং বাইহাকী (১/১০৭-১০৮) কাতাদাহ থেকে, তিনি মু'আযাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: `أن يغسلوا عنهم` (যেন তারা নিজেদেরকে ধৌত করে) – `أن يتبعوا الحجارة بالماء` (যেন তারা পাথরের সাথে পানি ব্যবহার করে) এর পরিবর্তে। আর বাকি অংশ হুবহু একই।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ’।

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। এটি আহমাদ (৬/৯৩) এবং বাইহাকী শাদ্দাদ আবূ আম্মার সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বাসরার কিছু মহিলা তাঁর কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাদেরকে পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করতে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: তোমরা তোমাদের স্বামীদেরকে এর নির্দেশ দাও, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করতেন, আর এটি অর্শ (পাইলস) রোগের জন্য আরোগ্য। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ), কিন্তু এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)।

এর পরপরই বাইহাকী বলেছেন: ‘(ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:) [১] এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), আমার মনে হয় না আবূ আম্মার শাদ্দাদ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: কিন্তু এটি প্রথম সূত্রটির জন্য একটি উত্তম শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)।

(সতর্কতা/দৃষ্টি আকর্ষণ) মনে হচ্ছে, লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) এই সহীহ হাদীসটিকে একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীসের সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন, যা কুবাবাসীদের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে এবং যাতে পাথর ও পানি উভয় ব্যবহারের কথা উল্লেখ আছে।

আর তা হলো যা বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীব, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আযীয: আমি আমার পিতার কিতাবে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পেয়েছি। তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি কুবাবাসীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল: (এমন লোক যারা পবিত্র হতে ভালোবাসে, আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন? তারা বললেন: আমরা পাথরের পর পানি ব্যবহার করি।

বাযযার বলেছেন: আমরা জানি না যে, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আযীয ছাড়া আর কেউ যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর না তাঁর পুত্র ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (পৃ. ৪১)-এ বলেছেন: ‘আর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আযীযকে আবূ হাতিম যঈফ (দুর্বল) বলেছেন এবং বলেছেন: তার, তার দুই ভাই ইমরান ও আব্দুল্লাহর কোনো সহীহ (সুস্থির) হাদীস নেই। আর আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীবও যঈফ (দুর্বল)।’

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) হলো এই যে, আয়াতটি কেবল তাদের পানি ব্যবহারের কারণেই নাযিল হয়েছিল, যেমনটি ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই কিতাবে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আসছে (নং ৪৪)।