*1878* - (قال ابن عباس: ` أبهموا ما أبهمه القرآن ` (2/163) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف على إسناده بهذا اللفظ.
وقد علقه ابن كثير بصيغة التمريض بنحوه ، فقال فى ` تفسيره ` (2/393) : ` وروى عنه أنه قال: إنها مبهمة ، فكرهها `.
وهذا قد وصله البيهقى (7/160) من طريق عبد الله بن بكر حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: ` هى مبهمة وكرهه `.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخارى ، فلا أدرى وجه إشارة ابن كثير إلى تضعيفه.
وعبد الله بن بكر هو أبو وهب البصرى ثقة من رجال الشيخين.
وعزاه السيوطى فى ` الدر المنثور ` (2/135) لابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم.
ثم أخرج البيهقى عن مسروق فى قول الله عز وجل (وأمهات نسائكم) قال: ` ما أرسل الله فأرسلوه ، وما بين فاتبعوه ثم قرأ.
(وأمهات نسائكم ، وربائبكم اللاتى فى حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) ، قال: فأرسل هذه ، وبين هذه `.
قلت: وإسناده صحيح أيضا.
وقد أخرجه كذلك سعيد بن منصور وعبد الرزاق وابن أبى شيبة وعبد بن حميد.

*১৮৭৮* - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘কুরআন যা অস্পষ্ট রেখেছে, তোমরাও তা অস্পষ্ট রাখো।’ (২/১৬৩)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * আমি এই শব্দে এর সনদ খুঁজে পাইনি।
ইবনু কাসীর তাঁর ‘তাফসীর’ (২/৩৯৩) গ্রন্থে দুর্বলতার ইঙ্গিতবাহী শব্দে এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তাঁর (ইবনু আব্বাস) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: এটি অস্পষ্ট, তাই তিনি তা অপছন্দ করেছেন।’
আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই বর্ণনাটি আল-বায়হাক্বী (৭/১৬০) ওয়াসীলাহ (পূর্ণ সনদসহ) রূপে বর্ণনা করেছেন, যা আব্দুল্লাহ ইবনু বাকর সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এটি অস্পষ্ট, এবং তিনি তা অপছন্দ করেছেন।’
আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই সনদটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ (সহীহ আলা শারতি আল-বুখারী)। সুতরাং ইবনু কাসীর কেন এটিকে দুর্বল করার ইঙ্গিত দিয়েছেন, তা আমি জানি না।
আর আব্দুল্লাহ ইবনু বাকর হলেন আবূ ওয়াহব আল-বাসরী, তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
আস-সুয়ূতী তাঁর ‘আদ-দুররুল মানসূর’ (২/১৩৫) গ্রন্থে এটিকে ইবনু আবী শাইবাহ, আব্দ ইবনু হুমাইদ, ইবনু মুনযির এবং ইবনু আবী হাতিম-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন।
এরপর আল-বায়হাক্বী মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ - আর তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মাসরূক) বলেন: ‘আল্লাহ যা অস্পষ্ট রেখেছেন, তোমরাও তা অস্পষ্ট রাখো; আর যা স্পষ্ট করেছেন, তোমরা তা অনুসরণ করো।’ এরপর তিনি পাঠ করলেন: (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ، وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ - আর তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ, এবং তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে আছে তাদের কন্যারা, যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ। কিন্তু যদি তোমরা তাদের সাথে সহবাস না করে থাকো, তবে তোমাদের কোনো অপরাধ নেই)। তিনি (মাসরূক) বলেন: ‘তিনি (আল্লাহ) এটিকে অস্পষ্ট রেখেছেন, আর এটিকে স্পষ্ট করেছেন।’
আমি (আল-আলবানী) বলছি: এর সনদও সহীহ।
আর অনুরূপভাবে এটি সাঈদ ইবনু মানসূর, আব্দুর রাযযাক, ইবনু আবী শাইবাহ এবং আব্দ ইবনু হুমাইদও বর্ণনা করেছেন।