*1879* - (حديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: ` أيما رجل نكح امرأة دخل بها أو لم يدخل فلا يحل له نكاح أمها ` رواه ابن ماجه ورواه أبو حفص بمعناه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الترمذى (1/208) وابن عدى فى ` الكامل ` (ق 211/2) والبيهقى (7/160) من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها ، وإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ، وأيما رجل نكح … ` الحديث.
وقال ابن عدى: ` لا يتابع عليه ابن لهيعة ` كذا قال!
وقال الترمذى: ` هذا حديث لا يصح من قبل إسناده ، إنما روى ابن لهيعة ، والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب ، والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان فى الحديث `.
قلت: فقد تابعه المثنى بن الصباح ، وقد أخرجه ابن جرير فى ` تفسيره ` (4/222) والبيهقى أيضا وقال: ` وهو غير قوى `.
وقال ابن جرير: ` فى إسناده نظر `.
وذكر الحافظ فى ` التلخيص ` (3/166) عقب قول الترمذى المتقدم: ` وقال غيره: يشبه أن يكون ابن لهيعة أخذه عن المثنى ثم أسقطه ، فإن
أبا حاتم قد قال: لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب `.
(تنبيه) عزا المصنف الحديث لابن ماجه كما ترى ، وهو سهو منه رحمه الله ، أو خطأ من بعض النساخ ، فإنه لم يروه هو ولا غيره من أصحاب السنن سوى الترمذى.

১৮৭৯ - (হাদীসটি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করল, সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তার জন্য সেই নারীর মাকে বিবাহ করা বৈধ হবে না।’ এটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং আবূ হাফসও এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২০৮), ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (খন্ড ২, পাতা ২১১), এবং বাইহাক্বী (৭/১৬০) ইবনু লাহী‘আহ-এর সূত্রে আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল, তার জন্য সেই নারীর কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ হবে না। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারে। আর যে কোনো পুরুষ বিবাহ করল...’ হাদীসটি।

ইবনু আদী বলেছেন: ‘ইবনু লাহী‘আহ-কে এই বর্ণনায় কেউ অনুসরণ করেনি।’ তিনি এমনই বলেছেন!

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘এই হাদীসটি এর ইসনাদের (সনদের) দিক থেকে সহীহ নয়। এটি কেবল ইবনু লাহী‘আহ এবং আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ এবং ইবনু লাহী‘আহ উভয়েই হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল।’

আমি (আলবানী) বলি: আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ তো তাকে অনুসরণ করেছেন। আর এটি ইবনু জারীর তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (৪/২২২) এবং বাইহাক্বীও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি শক্তিশালী নয়।’

আর ইবনু জারীর বলেছেন: ‘এর ইসনাদে (সনদে) বিবেচনা (পর্যালোচনা) রয়েছে।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে (৩/১৬৬) তিরমিযীর পূর্বোক্ত উক্তির পরে উল্লেখ করেছেন: ‘অন্যরা বলেছেন: সম্ভবত ইবনু লাহী‘আহ এটি আল-মুসান্না থেকে গ্রহণ করেছেন, অতঃপর তাকে বাদ দিয়েছেন। কারণ আবূ হাতিম বলেছেন: ইবনু লাহী‘আহ আমর ইবনু শুআইব থেকে শোনেননি।’

(দৃষ্টি আকর্ষণ) যেমনটি আপনি দেখছেন, মূল গ্রন্থকার (মনসুর আল-বাহুতী) হাদীসটিকে ইবনু মাজাহ-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন। এটি তাঁর পক্ষ থেকে ভুল (ভ্রান্তি), আল্লাহ তাঁকে রহম করুন, অথবা কোনো কোনো লিপিকারের (নাসসাখ) ভুল। কারণ, তিরমিযী ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের মধ্যে তিনি (ইবনু মাজাহ) বা অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।