*1887* - (قال عليه الصلاة والسلام لامرأة رفاعة لما أرادت أن ترجع إليه بعد أن طلقها ثلاثا وتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير: ` لا حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك ` رواه الجماعة.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد ورد عن جماعة من الصحابة منهم عائشة ، وعبد الله بن عمر ، وأنس بن مالك ، وعبيد الله بن عباس ، وعبد الرحمن بن الزبير.
1 ـ حديث عائشة ، وله عنها طرق:
الأولى: عن عروة عنها قالت: ` جاءت امرأة رفاعة القرظى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنى كنت عند رفاعة ، فطلقنى ، فبت طلاقى ، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير ، وما معه إلا مثل هدبة الثوب ، فقال: أتريدين أن ترجعى إلى رفاعة؟ قالت: لا … `. الحديث.
أخرجه البخارى (2/147 و3/460 و4/74 و132) ومسلم (4/154 ـ 155) والنسائى (2/80) والترمذى (1/208 ـ 209) والدارمى (2/161 ـ 162) وابن أبى شيبة (7/40/1) وعنه ابن ماجه (1932) وابن الجارود (683) والبيهقى (7/373 و374) والطيالسى (1437 و1473) وأحمد (6/34 و37 ـ 38 و226 و229) والطبرانى فى ` الأوسط ` (1/176/2) من طرق عن عروة به ، والسياق للترمذى وقال:
` حديث حسن صحيح `.
وفى لفظ لمسلم وأحمد وغيرهما: ` فقالت: يا رسول الله إن رفاعة طلقها آخر ثلاث تطليقات … `.
الثانية: عن القاسم بن محمد عنها به نحوه.
أخرجه البخارى (3/460) ومسلم وابن أبى شيبة والبيهقى وأحمد (6/193) .
الثالثة: عن الأسود عنها بلفظ: ` لا تحل للأول حتى تذوق عسيلة الآخر ، ويذوق عسيلتها `.
أخرجه أبو داود (2309) والنسائى (2/97) وابن أبى شيبة ، وأحمد (6/42) .
الرابعة: عن أم محمد عنها به.
أخرجه الطيالسى (1560) وأحمد (6/96) عن على بن زيد عنها.
الخامسة: عن عكرمة.
` أن رفاعة طلق امرأته ، فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظى ، قالت عائشة: وعليها خمار أخضر ، فشكت إليها ، وأرتها خضرة بجلدها ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم (والنساء ينصر بعضهن بعضا) قالت عائشة: ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات ، لجلدها أشد خضرة من ثوبها ، قال: وسمع أنها قد أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء ومعه ابنان له من غيرها ، قالت: والله ما لى إليه من ذنب إلا أن ما معه ليس بأغنى عنى من هذه ، وأخذت هدبة من ثوبها ، فقال: كذبت والله يا رسول الله إنى لأنفضها نفض الأديم ، ولكنها ناشز ، تريد رفاعة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن كان ذلك لم تحلى له ، أو لم تصلحى له ، حتى يذوق من عسيلتك ، قال: وأبصر معه ابنين له ، فقال: بنوك هؤلاء؟ قال: نعم ، قال: هذا الذى تزعمين ما تزعمين ، فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب ` تفرد بإخراجه البخارى (4/81 ـ 82) .
وذكر الحافظ فى ` الفتح ` (10/237 ـ 238) أن أبا يعلى أخرجه فى ` مسنده ` بإسناده عن عكرمة وزاد فيه: ` عن ابن عباس `.
وفيه سويد بن سعيد وهو ضعيف ، وفى قوله فى البخارى: ` قالت عائشة ` ما يبين وهم رواية سويد ، وأن الحديث من رواية عكرمة عن عائشة كما قال الحافظ.
2 ـ حديث عبد الله بن عمر ، يرويه سفيان عن علقمة بن مرثد عن رزين بن سليمان الأحمرى عنه قال: ` سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا ، فيتزوجها آخر ، فيغلق الباب ويرخى الستر ، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها ، هل تحل للأول؟ قال: لا حتى يذوق العسيلة `.
أخرجه النسائى (2/98) وابن أبى شيبة (7/40/1) والبيهقى (7/375) وأحمد (2/25 و62) ورزين بن سليمان الأحمرى مجهول ، وقد قيل فيه ` سليمان بن رزين ` على القلب!
وخالف شعبى فقال: عن علقمة بن مرثد سمعت سالم بن رزين (1) يحدث عن سالم بن عبد الله يعنى ابن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر به.
أخرجه أحمد (2/85) والنسائى والبيهقى وقالا: ` رواية سفيان أصح `.
3 ـ حديث أنس بن مالك ، يرويه محمد بن دينار الطاحى: حدثنى يحيى بن يزيد عنه به مثل حديث ابن عمر.
أخرجه أحمد (3/284) والطبرانى فى ` الأوسط ` (1/176/1 ـ 2) وقال:
` لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به محمد بن دينار `.
قلت: وهو صدوق سىء الحفظ ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال مسلم ، فهو سند لا بأس به ، فى الشواهد.
وقد تابعه شعبة عن يحيى بن يزيد به موقوفا لم يرفعه.
أخرجه ابن أبى شيبة (7/40/1) .
وهذا أصح ، ولكنه فى حكم المرفوع.
4 ـ حديث عبيد الله بن عباس ، يرويه يحيى بن أبى إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن العباس قال: ` جاءت الغميضاء أو الرميصاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها ، وتزعم أنه لا يصل إليها ، فما كان إلا يسيرا ، حتى جاء زوجها ، فزعم أنها كاذبة ، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره `.
أخرجه النسائى (2/97) وأحمد (1/214) .
قلت: وإسناده صحيح ، وعبيد الله صحابى صغير ، وهو أصغر من أخيه عبد الله بن عباس بسنة.
5 ـ حديث عبد الرحمن بن الزبير ، يرويه ابن وهب عن مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة القرظى عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه: ` أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنكحها عبد الرحمن بن الزبير ، فاعترض عنها فلم يستطع أن يصيبها ، فطلقها ، ولم يمسها ، فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذى كان طلقها قبل عبد الرحمن ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهاه عن تزويجها فقال: لا تحل لك حتى تذوق العسيلة `.
أخرجه هكذا ابن الجارود (682) والبيهقى.
وهو فى ` موطأ مالك ` (2/531/17) دون قوله: ` عن أبيه `.
وكذلك رواه ابن حبان (1312) والبيهقى من طرق عن مالك به.
فهو مرسل.

১৮৮৭ - (তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিফাআহ-এর স্ত্রীকে বলেছিলেন, যখন সে তাকে তিন তালাক্ব দেওয়ার পর আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইরকে বিবাহ করে তার কাছে ফিরে আসতে চেয়েছিল: ‘না, যতক্ষণ না তুমি তার মধু আস্বাদন করো এবং সে তোমার মধু আস্বাদন করে।’ হাদীসটি আল-জামাআহ (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি সাহাবীগণের একটি জামাআত (দল) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের মধ্যে রয়েছেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

১. আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। তাঁর থেকে এটি কয়েকটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

প্রথম সূত্র: উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রিফাআহ আল-ক্বুরাযী-এর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমি রিফাআহ-এর নিকট ছিলাম। সে আমাকে তালাক্ব দিল, ফলে আমার তালাক্ব চূড়ান্ত হয়ে গেল। অতঃপর আমি আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইরকে বিবাহ করলাম। কিন্তু তার সাথে কাপড়ের আঁচলের মতো সামান্য জিনিস ছাড়া আর কিছুই নেই (অর্থাৎ সহবাসের ক্ষমতা নেই)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি রিফাআহ-এর কাছে ফিরে যেতে চাও? সে বলল: না...। (সম্পূর্ণ) হাদীস।

এটি বুখারী (২/১৪৭, ৩/৪৬০, ৪/৭৪, ১৩২), মুসলিম (৪/১৫৪-১৫৫), নাসাঈ (২/৮০), তিরমিযী (১/২০৮-২০৯), দারিমী (২/১৬১-১৬২), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪০/১), তাঁর সূত্রে ইবনু মাজাহ (১৯৩২), ইবনু আল-জারূদ (৬৮৩), বাইহাক্বী (৭/৩৭৩, ৩৭৪), তায়ালিসী (১৪৩৭, ১৪৭৩), আহমাদ (৬/৩৪, ৩৭-৩৮, ২২৬, ২২৯) এবং ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ (১/১৭৬/২)-এ উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর হাদীসের শব্দাবলী তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর। তিনি বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

মুসলিম, আহমাদ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এই শব্দাবলী এসেছে: ‘সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! রিফাআহ তাকে শেষ তিন তালাক্ব দিয়েছে...।’

দ্বিতীয় সূত্র: ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি বুখারী (৩/৪৬০), মুসলিম, ইবনু আবী শাইবাহ, বাইহাক্বী এবং আহমাদ (৬/১৯৩) বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় সূত্র: আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘সে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) শেষ স্বামীর মধু আস্বাদন করে এবং সে (শেষ স্বামী) তার মধু আস্বাদন করে।’

এটি আবূ দাঊদ (২৩০৯), নাসাঈ (২/৯৭), ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ (৬/৪২) বর্ণনা করেছেন।

চতুর্থ সূত্র: উম্মু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি তায়ালিসী (১৫৬০) এবং আহমাদ (৬/৯৬) আলী ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে উম্মু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম সূত্র: ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে: রিফাআহ তার স্ত্রীকে তালাক্ব দিলেন। অতঃপর সে আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইর আল-ক্বুরাযীকে বিবাহ করল। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তার (স্ত্রীর) পরনে সবুজ ওড়না ছিল। সে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অভিযোগ করল এবং তার চামড়ায় সবুজাভ দাগ দেখাল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন (আর নারীরা একে অপরকে সাহায্য করে), আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মুমিন নারীরা যা ভোগ করে, আমি তার মতো কিছু দেখিনি। তার চামড়ার সবুজাভ দাগ তার কাপড়ের চেয়েও বেশি সবুজ ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: সে (আব্দুর রহমান) শুনল যে, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছে। তখন সে (আব্দুর রহমান) তার অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত দুই পুত্রকে সাথে নিয়ে এল। সে (রিফাআর স্ত্রী) বলল: আল্লাহর কসম! তার প্রতি আমার কোনো অভিযোগ নেই, তবে তার কাছে যা আছে, তা আমার জন্য এই (কাপড়ের আঁচল) থেকেও বেশি যথেষ্ট নয়। এই বলে সে তার কাপড়ের আঁচল ধরল। তখন সে (আব্দুর রহমান) বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম! সে মিথ্যা বলছে। আমি তো তাকে চামড়া ঝেড়ে ফেলার মতো ঝেড়ে ফেলি (অর্থাৎ পূর্ণ সহবাস করি)। কিন্তু সে অবাধ্য, সে রিফাআহ-এর কাছে ফিরে যেতে চায়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি তাই হয়, তবে তুমি তার (রিফাআহ-এর) জন্য হালাল হবে না, অথবা তুমি তার জন্য উপযুক্ত হবে না, যতক্ষণ না তুমি তার মধু আস্বাদন করো। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে তার দুই পুত্রকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: এরা কি তোমার পুত্র? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এই সেই ব্যক্তি, যার সম্পর্কে তুমি যা বলছ, তা বলছ? আল্লাহর কসম! কাকের সাথে কাকের যেমন সাদৃশ্য, এরা তার সাথে তার চেয়েও বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি এককভাবে বুখারী (৪/৮১-৮২) বর্ণনা করেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর ‘আল-ফাতহ’ (১০/২৩৭-২৩৮)-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবূ ইয়া’লা তাঁর ‘মুসনাদ’-এ ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।’ এর সনদে সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ রয়েছে, যিনি যঈফ (দুর্বল)। আর বুখারীর বর্ণনায় ‘আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন’—এই কথাটি সুওয়াইদের বর্ণনার ভুল হওয়াকে স্পষ্ট করে দেয়। বরং হাদীসটি ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

২. আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন আলক্বামাহ ইবনু মারসাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি রাযীন ইবনু সুলাইমান আল-আহমারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক্ব দেয়, অতঃপর অন্য একজন তাকে বিবাহ করে, দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা টেনে দেয়, কিন্তু সহবাসের আগেই তাকে তালাক্ব দিয়ে দেয়। সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘না, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) মধু আস্বাদন করে।’

এটি নাসাঈ (২/৯৮), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪০/১), বাইহাক্বী (৭/৩৭৫) এবং আহমাদ (২/২৫, ৬২) বর্ণনা করেছেন। রাযীন ইবনু সুলাইমান আল-আহমারী মাজহূল (অজ্ঞাত)। তাকে উল্টে ‘সুলাইমান ইবনু রাযীন’ও বলা হয়েছে!

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: আলক্বামাহ ইবনু মারসাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম ইবনু রাযীন (১) থেকে শুনেছেন, তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনু উমার)-এর সূত্রে সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি আহমাদ (২/৮৫), নাসাঈ এবং বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন। তারা (নাসাঈ ও বাইহাক্বী) বলেছেন: ‘সুফিয়ানের বর্ণনাটি অধিক সহীহ।’

৩. আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি মুহাম্মাদ ইবনু দীনার আত-ত্বাহী বর্ণনা করেন: ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি আহমাদ (৩/২৮৪) এবং ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ (১/১৭৬/১-২)-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি। মুহাম্মাদ ইবনু দীনার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’ আমি (আলবানী) বলি: তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু দীনার) সত্যবাদী, তবে তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল (*সিয়্যু আল-হিফয*)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী। সুতরাং শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এই সনদটি মন্দ নয় (*লা বা’স বিহ*)।

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, মারফূ’ (নবীর উক্তি হিসেবে) করেননি। এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪০/১) বর্ণনা করেছেন। এটিই অধিক সহীহ, তবে এটি মারফূ’ (নবীর উক্তি)-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

৪. উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি ইয়াহইয়া ইবনু আবী ইসহাক্ব (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আল-গুমাইদ্বা বা আর-রুমাইসা (নামের এক মহিলা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল এবং দাবি করল যে, সে তার কাছে পৌঁছাতে পারে না (সহবাস করতে পারে না)। অল্প সময়ের মধ্যেই তার স্বামী এসে দাবি করল যে, সে মিথ্যা বলছে, বরং সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চায়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তোমার জন্য তা (প্রথম স্বামীর কাছে ফেরা) বৈধ নয়, যতক্ষণ না তোমার মধু অন্য কোনো পুরুষ আস্বাদন করে।’

এটি নাসাঈ (২/৯৭) এবং আহমাদ (১/২১৪) বর্ণনা করেছেন। আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ছোট সাহাবী, তিনি তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে এক বছরের ছোট ছিলেন।

৫. আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। এটি ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-মিসওয়ার ইবনু রিফাআহ আল-ক্বুরাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুবাইর ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইর) থেকে: রিফাআহ ইবনু সামওয়াআল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর স্ত্রী তামীমাহ বিনতু ওয়াহবকে তালাক্ব দিলেন। অতঃপর আব্দুর রহমান ইবনু যুবাইর তাকে নিকাহ (বিবাহ) করলেন। কিন্তু তিনি তার প্রতি অনীহা দেখালেন এবং তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম হলেন না। ফলে তিনি তাকে তালাক্ব দিলেন, অথচ তাকে স্পর্শও করেননি। তখন রিফাআহ তাকে নিকাহ করতে চাইলেন, যিনি আব্দুর রহমানের পূর্বে তাকে তালাক্ব দিয়েছিলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে, তিনি তাকে বিবাহ করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: ‘সে তোমার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) মধু আস্বাদন করে।’

এভাবে ইবনু আল-জারূদ (৬৮২) এবং বাইহাক্বী এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুওয়াত্তা মালিক’ (২/৫৩১/১৭)-এ ‘তাঁর পিতা থেকে’—এই অংশটি ছাড়া বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বান (১৩১২) এবং বাইহাক্বী মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি মুরসাল।