*1915* - (أسلم خلق كثير فى عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقرهم على أنكحتهم ولم يكشف عن كيفيتها `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح المعنى.
وليس له ذكر بهذا اللفظ فى شىء من كتب الحديث التى وقفت عليه ، وإنما استنبط المصنف معناه من جملة أحاديث ، منها قوله صلى الله عليه وسلم لغيلان: ` أمسك أربعا وفارق سائرهن `.
وقد سبق تخريجه (1883) .
ومنها حديث الضحاك بن فيروز عن أبيه قال: ` قلت: يا رسول الله إنى أسلمت وتحتى أختان ، قال ` طلق أيتهما شئت ` وفى لفظ ` اختر أيتهما شئت `.
أخرجه أبو داود (2243) والترمذى (1/211) وابن ماجه (1951)
وابن حبان (1276) والدارقطنى (404) والبيهقى (7/184) وأحمد (4/232) واللفظ الثانى للترمذى وقال: ` حديث حسن ، وأبو وهب الجيشانى اسمه الديلم بن هوشع `.
قلت: لم يوثقه غير ابن حبان ، وقال ابن القطان: مجهول الحال ، وقال البخارى فى إسناده نظر ، وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` مقبول `.
قلت: ومثله الضحاك بن (غيروز) [1] وقد روى عن كل منهما جماعة من الثقات.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (3/176) : ` وصححه البيهقى ، وأعله العقيلى وغيره `.
قلت: أما الحسن كما قال الترمذى ، فمحتمل ، وأما الصحة فلا.
وقد احتج به الإمام الأوزاعى ، وترك رأيه لأجله ، فروى الدارقطنى بسنده الصحيح عنه أنه سئل عن الحربى فيسلم وتحته أختان؟ فقال: لولا الحديث الذى جاء أن النبى صلى الله عليه وسلم (خبره) [2] لقلت: يمسك الأولى ، ثم روى عن الإمام الشافعى أنه قال به.
و (مد) [3] الأحاديث التى تشهد لمعنى ما ذكره المصنف حديث ابن عباس الآتى (1918) ومابعده ، كحديث (1919 و1920 و1921) .
وقد روى العمل به عن بعض الخلفاء الراشدين فروى أبو بكر بن أبى شيبة فى ` المصنف ` (4/316) عن عوف قال حدثنا (السباح بن عمر) [4] من جلساء قسامة بن زهير أن (بن همامة) [5] بن عمير ـ رجلا من بنى تيم الله ـ كان جمع بين أختين فى الجاهلية ، فلم يفرق بين واحدة منهما حتى كان فى خلافة عمر ، وأنه رفع شأنه إلى عمر ، فأرسل إليه فقال: اختر (أحدهما) [6] ، والله لئن قربت الأخرى لأضربن رأسك.
ورجاله ثقات غير (السباح) {؟} فلم أعرفه وكذا همام بن عمير.
وروى عبد الرزاق (12630) عن عوف عن عمرو بن هند أن رجلا
أسلم وتحته أختان ، فقال له على بن أبى طالب: ` لتفارق إحداهما أو لأضربن (عناقك) [1] `.
ورجاله ثقات غير عمرو بن هند فلم أعرفه.

১৯১৫ - (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বহু লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তখন তিনি তাদের বিবাহগুলোকে বহাল রেখেছিলেন এবং সেগুলোর পদ্ধতি সম্পর্কে খোঁজ নেননি)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * অর্থগতভাবে সহীহ (সঠিক)।

আমি যে সকল হাদীসের কিতাবের সন্ধান পেয়েছি, সেগুলোর কোনোটিতেই এই শব্দে এর উল্লেখ নেই। বরং গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) এর অর্থ একাধিক হাদীস থেকে আহরণ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো গাইলানকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: ‘তুমি চারজনকে রেখে দাও এবং বাকিদেরকে ছেড়ে দাও।’ এর তাখরীজ (১৮৮৩) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো দাহহাক ইবনু ফাইরূয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন: ‘আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আমার অধীনে (বিবাহে) দুই বোন রয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘তুমি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তালাক দাও।’ অন্য এক শব্দে এসেছে: ‘তুমি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বেছে নাও।’

এটি আবূ দাঊদ (২২৪৩), তিরমিযী (১/২১১), ইবনু মাজাহ (১৯৫১), ইবনু হিব্বান (১২৭৬), দারাকুতনী (৪০৪), বায়হাক্বী (৭/১৮৪) এবং আহমাদ (৪/২৩২) বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় শব্দটি তিরমিযীর। তিনি বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান (উত্তম)। আবূ ওয়াহব আল-জাইশানী-এর নাম হলো আদ-দাইলাম ইবনু হাওশা’।’

আমি (আলবানী) বলছি: ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (তাওসীক্ব) বলেননি। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: সে মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। বুখারী বলেছেন: এর ইসনাদে (সনদে) আপত্তি আছে। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘মাক্ববূল’ (গ্রহণযোগ্য)।

আমি (আলবানী) বলছি: অনুরূপভাবে দাহহাক ইবনু ফাইরূযও [১]। তাদের উভয়ের থেকেই একদল নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৩/১৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: ‘বায়হাক্বী এটিকে সহীহ বলেছেন, কিন্তু উকাইলী ও অন্যান্যরা এটিকে ত্রুটিযুক্ত (মু‘আল্লাল) বলেছেন।’ আমি (আলবানী) বলছি: তিরমিযী যেমন বলেছেন, ‘হাসান’ হওয়াটা সম্ভবত ঠিক, কিন্তু ‘সহীহ’ হওয়াটা নয়।

ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন এবং এর কারণে তাঁর নিজস্ব মত ত্যাগ করেছেন। দারাকুতনী তাঁর সহীহ সনদে তাঁর (আওযাঈর) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন একজন হারবী (অমুসলিম রাষ্ট্রের অধিবাসী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তার অধীনে দুই বোন রয়েছে? তিনি বললেন: যদি এই হাদীস না আসত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (পছন্দ করার) সুযোগ দিয়েছিলেন, তবে আমি বলতাম: সে প্রথমজনকে রেখে দেবে। অতঃপর (দারাকুতনী) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনিও এই মত পোষণ করতেন।

আর যে সকল হাদীস গ্রন্থকার যা উল্লেখ করেছেন তার অর্থের সাক্ষ্য দেয়, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস যা আসছে (১৯১৮) নম্বরে এবং এর পরের হাদীসগুলো, যেমন (১৯১৯, ১৯২০ ও ১৯২১) নম্বরের হাদীস।

আর এই অনুযায়ী আমল করা কিছু সংখ্যক খুলাফায়ে রাশিদীনের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (৪/৩১৬) গ্রন্থে আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে ক্বাসামাহ ইবনু যুহাইরের সাথীদের মধ্য থেকে আস-সাব্বাহ ইবনু উমার [৪] বর্ণনা করেছেন যে, বানূ তাইমুল্লাহ গোত্রের এক ব্যক্তি ইবনু হুমামাহ [৫] ইবনু উমাইর জাহিলিয়্যাতের যুগে দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করেছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত সে তাদের কাউকেই পৃথক করেনি। তার বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: ‘তাদের একজনকে [৬] বেছে নাও। আল্লাহর কসম! যদি তুমি অন্যজনের কাছে যাও, তবে আমি তোমার মাথা কেটে ফেলব।’

এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আস-সাব্বাহ {?} ব্যতীত। আমি তাকে চিনতে পারিনি। অনুরূপভাবে হুমাম ইবনু উমাইরও।

আব্দুর রাযযাক (১২৬৩০) আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমর ইবনু হিন্দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল এবং তার অধীনে দুই বোন ছিল। তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ‘তুমি তাদের একজনকে অবশ্যই পৃথক করবে, নতুবা আমি তোমার ঘাড় [১] কেটে ফেলব।’

এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আমর ইবনু হিন্দ ব্যতীত। আমি তাকে চিনতে পারিনি।