*1939* - (عن ابن مسعود أنه سئل عن امرأة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات فقال ابن مسعود: ` لها صداق
نسائها لا وكس ولا شطط ، وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الأشجعى فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بروع بنت واشق امرأة لنا مثل ما قضيت ` رواه أبو داود والترمذى وصححه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله طرق عنه:
الأولى: عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عنه.
أخرجه أبو داود (2115) والنسائى (2/89 و113) والترمذى (1/214) والدارمى (2/155) وابن ماجه (1891) وابن الجارود (718) وابن حبان (1260) والبيهقى (7/245) وابن أبى شيبة (7/46/1) وعبد الرزاق (10898) وأحمد (4/279 ـ 280 و280) من طرق عن منصور به.
وقال الترمذى والسياق له: ` حديث حسن صحيح ، وقد روى من غير وجه `.
وقال البيهقى: ` إسناده صحيح `.
قلت: وهو على شرط الشيخين.
وتابعه الشعبى عن علقمة به أتم منه ، ولفظه: ` أنه أتاه قوم فقالوا: إن رجلا منا تزوج امرأة ، ولم يفرض لها صداقا ، ولم يجمعها إليه حتى مات ، فقال عبد الله: ما سئلت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد على من هذه ، فأتوا غيرى ، فاختلفوا إليه فيها شهرا ، ثم قالوا له فى آخر ذلك: من نسأل إن لم نسألك ، وأنت من جلة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهذا البلد ولا نجد غيرك؟ قال.
سأقول فيها بجهد رأيى ، فإن كان صوابا ، فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمنى ، ومن الشيطان ، والله ورسوله منه براء ، أرى أن أجعل لها صداق نسائها ، لا وكس ولا شطط ، ولها الميراث ، وعليها العدة أربعة أشهر وعشرا ، قال: وذلك بسمع أناس من أشجع ، فقاموا فقالوا: نشهد أنك قضيت بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فى امرأة منا يقال لها: بروع بنت واشق ، قال: فما رئى عبد الله فرح فرحته يومئذ إلا بإسلامه `.
وفى رواية:
` وذلك بحضرة ناس من أشجع ، فقام رجل يقال له معقل بن سنان الأشجعى فقال: أشهد أنك قضيت بمثل الذى قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فى امرأة منا يقال لها بروع بنت واشق ، فما رئى عبد الله فرح بشىء بعد الإسلام كفرحه بهذه القصة `.
أخرجه النسائى والسياق له ، وابن حبان (1263) والرواية الأخرى له والحاكم (2/180) وعند البيهقى (7/245) وأحمد (4/280) وابن أبى شيبة (7/46/2) من طريق داود بن أبى هند عن الشعبى به ، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى ، وهو كما قالا.
الثانية: عن مسروق عنه به نحوه مختصرا.
أخرجه أبو داود (2114) والنسائى وابن ماجه (1891) وابن حبان (1265) وابن أبى شيبة وأحمد (4/280) وعنه الحاكم وعنه البيهقى ، كلهم عن عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن فراس عن الشعبى عن مسروق ، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى ، وقال البيهقى: ` وإسناد صحيح ، وقد سمى فيه معقل بن سنان ، وهو صحابى مشهور `.
الثالثة: عن الأسود عنه مثل رواية علقمة: أخرجه النسائى وابن حبان وأحمد من طريق زائدة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة والأسود معا ، وقال النسائى: ` لا أعلم أحدا قال فى هذا الحديث ` الأسود ` غير زائدة `.
قلت: وهو ثقة ثبت كما قال الحافظ فى ` التقريب ` ، فالزيادة مقبولة والسند صحيح على شرطهما أيضا.
الرابعة: عن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
` أن عبد الله بن مسعود أتى فى رجل … ` فذكره نحوه وفيه: ` فقام ناس من أشجع فيهم الجراح ، وأبو سنان فقالوا: يا ابن مسعود نحن نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا فى بروع بنت واشق ، وإن زوجها هلال بن مرة الأشجعى كما قضيت ، قال: ففرح عبد الله بن مسعود فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم `.
أخرجه أبو داود (2116) والبيهقى (7/246) وأحمد (1/430 ـ 431 و447 و4/279) من طريق سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن خلاس وأبى حسان عن عبد الله بن عتبة.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وقال البيهقى عقبه: ` هذا الاختلاف فى تسمية من روى قصة بروع بنت واشق عن النبى صلى الله عليه وسلم لا يوهن الحديث ، فإن جميع هذه الروايات صحاح ، وفى بعضها ما دل على أن جماعة من أشجع شهدوا بذلك ، فكان بعض الرواة سمى منهم واحدا ، وبعضهم سمى اثنين ، وبعضهم أطلق ولم يسم ، وبمثله لا يرد الحديث ، ولولا ثقة من رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم لما كان لفرح عبد الله بن مسعود بروايته معنى `.
قلت: وفى كلامه إشارة إلى الرد على الشافعى رحمه الله فى قوله: ` ولم أحفظه بعد من وجه يثبت مثله `.
فقد ثبت من وجوه كما تقدم بيانه والله أعلم.

১৯৩৯ - (ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যাকে এক ব্যক্তি বিবাহ করেছে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর ধার্য করেনি এবং তার সাথে সহবাসও করেনি, এমতাবস্থায় লোকটি মারা গেল। তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তার জন্য তার সমপর্যায়ের মহিলাদের মোহর প্রাপ্য হবে, কমও নয়, বেশিও নয়। তার উপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব এবং সে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হকদার হবে।’ তখন মা‘কিল ইবনু সিনান আল-আশজা‘ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ‘আপনি যে ফায়সালা দিলেন, আমাদের গোত্রের বারওয়া‘ বিনতু ওয়াশিক্ব নামক মহিলার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও অনুরূপ ফায়সালা দিয়েছিলেন।’) এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

তাঁর থেকে এর কয়েকটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথম সূত্র: মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি (ইবনু মাসঊদ) থেকে। এটি আবূ দাঊদ (২১১৫), নাসাঈ (২/৮৯ ও ১১৩), তিরমিযী (১/২১৫), দারিমী (২/১৫৫), ইবনু মাজাহ (১৮৯১), ইবনু জারূদ (৭১৮), ইবনু হিব্বান (১২৬০), বায়হাক্বী (৭/২৪৫), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪৬/১), ‘আব্দুর রাযযাক্ব (১০৮৯৮) এবং আহমাদ (৪/২৭৯-২৮০ ও ২৮০) মানসূর সূত্রে বিভিন্ন ত্বরীক্ব (চেইন) দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী (এবং বর্ণনাভঙ্গি তাঁরই) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং এটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।’ বায়হাক্বী বলেছেন: ‘এর ইসনাদ (সনদ) সহীহ।’ আমি (আলবানী) বলছি: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী।

আর শা‘বী, আলক্বামাহ সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা পূর্বেরটির চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। এর শব্দাবলী হলো: ‘তাঁর (ইবনু মাসঊদ) নিকট একদল লোক এসে বললো: আমাদের এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করেছে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর ধার্য করেনি এবং তাকে নিজের কাছে একত্রিতও করেনি (সহবাস করেনি), এমতাবস্থায় সে মারা গেল। তখন ‘আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর এর চেয়ে কঠিন কোনো বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়নি। তোমরা আমার ব্যতীত অন্য কারো কাছে যাও। তারা এক মাস ধরে তাঁর কাছে এ বিষয়ে আসা-যাওয়া করলো। অতঃপর তারা শেষ পর্যন্ত তাঁকে বললো: আমরা যদি আপনাকে জিজ্ঞাসা না করি, তবে কাকে জিজ্ঞাসা করবো? আপনি এই শহরের মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মহান সাহাবীদের অন্যতম এবং আমরা আপনার বিকল্প কাউকে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: আমি আমার ইজতিহাদ (গভীর চিন্তা) অনুযায়ী এ বিষয়ে বলবো। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা থেকে মুক্ত। আমি মনে করি, আমি তার জন্য তার সমপর্যায়ের মহিলাদের মোহর ধার্য করবো, কমও নয়, বেশিও নয়। তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে এবং তার উপর চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আশজা‘ গোত্রের কিছু লোক তা শুনছিল। তারা দাঁড়িয়ে বললো: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি সেই ফায়সালাই দিয়েছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের গোত্রের বারওয়া‘ বিনতু ওয়াশিক্ব নামক এক মহিলার ব্যাপারে দিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন তাঁর ইসলাম গ্রহণের পর তিনি যত আনন্দিত হয়েছিলেন, তত আনন্দিত আর কখনো দেখা যায়নি।’

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: ‘আর তা আশজা‘ গোত্রের কিছু লোকের উপস্থিতিতে ঘটেছিল। তখন মা‘কিল ইবনু সিনান আল-আশজা‘ঈ নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি সেই ফায়সালাই দিয়েছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের গোত্রের বারওয়া‘ বিনতু ওয়াশিক্ব নামক এক মহিলার ব্যাপারে দিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ইসলামের পর ‘আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-কে এই ঘটনার কারণে যত আনন্দিত দেখা গিয়েছিল, তত আনন্দিত আর কিছুতে দেখা যায়নি।’

এটি নাসাঈ (এবং বর্ণনাভঙ্গি তাঁরই), ইবনু হিব্বান (১২৬৩) (এবং অন্য বর্ণনাটিও তাঁর), হাকিম (২/১৮০), বায়হাক্বী (৭/২৪৫), আহমাদ (৪/২৮০) এবং ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪৬/২) দাঊদ ইবনু আবী হিন্দ সূত্রে শা‘বী থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: ‘এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর তারা যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

দ্বিতীয় সূত্র: মাসরূক্ব থেকে, তিনি (ইবনু মাসঊদ) থেকে অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত। এটি আবূ দাঊদ (২১৪৪), নাসাঈ, ইবনু মাজাহ (১৮৯১), ইবনু হিব্বান (১২৬৫), ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ (৪/২৮০), তাঁর থেকে হাকিম এবং তাঁর থেকে বায়হাক্বী বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই ‘আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ফিরাসের মাধ্যমে শা‘বী থেকে, তিনি মাসরূক্ব থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: ‘এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। বায়হাক্বী বলেছেন: ‘এর ইসনাদ সহীহ, এবং এতে মা‘কিল ইবনু সিনানের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী।’

তৃতীয় সূত্র: আসওয়াদ থেকে, তিনি (ইবনু মাসঊদ) থেকে, যা আলক্বামাহর বর্ণনার অনুরূপ। এটি নাসাঈ, ইবনু হিব্বান এবং আহমাদ যায়েদাহ সূত্রে মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ ও আসওয়াদ উভয়ের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেছেন: ‘আমি যায়েদাহ ব্যতীত আর কাউকে এই হাদীসে ‘আসওয়াদ’-এর নাম উল্লেখ করতে জানি না।’ আমি (আলবানী) বলছি: তিনি (যায়েদাহ) নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (ছিক্বাহ ছাবত), যেমনটি হাফিয ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন। সুতরাং এই অতিরিক্ত সংযোজন গ্রহণযোগ্য এবং সনদটিও তাঁদের (শাইখাইন)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

চতুর্থ সূত্র: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ ইবনু মাসঊদ থেকে: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদের নিকট এক ব্যক্তি সম্পর্কে আসা হলো...’ অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। এতে রয়েছে: ‘তখন আশজা‘ গোত্রের কিছু লোক দাঁড়ালো, তাদের মধ্যে ছিলেন জাররাহ এবং আবূ সিনান। তারা বললো: হে ইবনু মাসঊদ! আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মধ্যে বারওয়া‘ বিনতু ওয়াশিক্ব-এর ব্যাপারে আপনার ফায়সালার অনুরূপ ফায়সালা দিয়েছিলেন, আর তার স্বামী ছিলেন হিলাল ইবনু মুররাহ আল-আশজা‘ঈ। বর্ণনাকারী বলেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন যখন তাঁর ফায়সালা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ফায়সালার সাথে মিলে গেল।’

এটি আবূ দাঊদ (২১১৬), বায়হাক্বী (৭/২৪৬) এবং আহমাদ (১/৪৩০-৪৩১ ও ৪৪৭ এবং ৪/২৭৯) সাঈদ ইবনু আবী ‘আরূবাহ সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি খালাস ও আবূ হাসসান থেকে, তাঁরা ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ, এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী। বায়হাক্বী এর পরে মন্তব্য করেছেন: ‘বারওয়া‘ বিনতু ওয়াশিক্ব-এর ঘটনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের নাম উল্লেখের এই ভিন্নতা হাদীসটিকে দুর্বল করে না। কারণ এই সকল বর্ণনা সহীহ। আর কিছু বর্ণনায় এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে, আশজা‘ গোত্রের একটি দল এর সাক্ষ্য দিয়েছিল। ফলে কিছু বর্ণনাকারী তাদের মধ্যে একজনের নাম উল্লেখ করেছেন, কেউ দু’জনের নাম উল্লেখ করেছেন, আর কেউ নাম উল্লেখ না করে সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন। এমন কারণে হাদীস প্রত্যাখ্যান করা যায় না। আর যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য না হতেন, তবে ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদের তাদের বর্ণনায় আনন্দিত হওয়ার কোনো অর্থ থাকতো না।’

আমি (আলবানী) বলছি: তাঁর (বায়হাক্বীর) বক্তব্যে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তির খণ্ডনের ইঙ্গিত রয়েছে যে, ‘আমি এমন কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্রে এটি সংরক্ষিত পাইনি।’ অথচ এটি একাধিক সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।