*1980* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` … وكل مما يليك ` (2/211) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم بتمامه مع تخريجه برقم (1968) .

(1980/1) - (عن ابن عباس مرفوعا: (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فان البركة تنزل من أعلاها)
211 - / 2.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3772) واللفظ له والترمذي (1 / 333) وابن ماجه (3277) وابن حبان (1 346) وإلحاكم (4 / 1 1 6) والبيهقي (7 / 278) وأحمد (1 / 270 و300 و343 و345 و364) من طرق عن عطاء ابن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح إنما يعرف من حديث عطاء بن السائب) .
وقال الحاكم: (صحيح الأسناد) .
ووافقه الذهبي.
قلت: وقد أشار المنذري في (الترغيب) (3 / 119) إلى إعلاله بعطاء هذا يعني لأنه كان اختلط. وكانه خفى عليه أنه عند أبى داود من رواية شعبة عن عطاء وقد سمع منه قبل الأختلاط وكذلك رواه أحمد عن شعبة وعن سفيان أيضا وقد سمع منه قبل الأختلاط أيضا. فالحديث صحيح بلا ريب. وله شاهد من حديث عبد الله بن بسر وهو الآتى بعده

*১৯৮০* - (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: `...আর তোমার নিকটবর্তী স্থান থেকে খাও।` (২/২১১)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।
এর পূর্ণাঙ্গ রূপ এবং তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) পূর্বে (১৯৬৮) নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।

(১৯৮০/১) - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: (যখন তোমাদের কেউ খাবার খায়, তখন সে যেন পাত্রের উপর দিক থেকে না খায়, বরং সে যেন তার নিচের দিক থেকে খায়। কেননা বরকত পাত্রের উপর দিক থেকে নাযিল হয়।)
২/২১১।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৩৭৭২) – শব্দগুলো তাঁরই, এবং তিরমিযী (১/৩৩৩), ইবনু মাজাহ (৩২৭৭), ইবনু হিব্বান (১৩৪৬), আল-হাকিম (৪/১১৬), আল-বায়হাক্বী (৭/২৭৮), এবং আহমাদ (১/২৭০, ৩০০, ৩৪৩, ৩৪৫, ও ৩৬৪)।
(এঁরা সকলে) আত্বা ইবনুস সা-ইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি কেবল আত্বা ইবনুস সা-ইবের হাদীস সূত্রেই পরিচিত।)
আর আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (এর সনদ সহীহ)। এবং যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর *আত-তারগীব* (৩/১১৯) গ্রন্থে এই আত্বা (ইবনুস সা-ইব)-এর কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত (ই'লাল) করার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। অর্থাৎ, কারণ তিনি (আত্বা) ইখতিলাতগ্রস্ত (স্মৃতিবিভ্রাট) হয়েছিলেন। তবে সম্ভবত তাঁর (মুনযিরীর) কাছে বিষয়টি গোপন ছিল যে, এটি আবূ দাঊদের নিকট শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর শু'বাহ তাঁর (আত্বার) ইখতিলাত হওয়ার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন। অনুরূপভাবে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এটি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরাও তাঁর (আত্বার) ইখতিলাত হওয়ার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন। সুতরাং, এই হাদীসটি নিঃসন্দেহে সহীহ। আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা এর পরেই আসছে।