*1983* - (حديث: ` ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطن … ` الحديث رواه الترمذى والنسائى وابن ماجه (2/211) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث المقدام بن معدى كرب ، وله عنه ثلاث طرق:
الأولى: عن يحيى بن جابر الطائى عنه به.
وتمامه: ` بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه `.
أخرجه الترمذى (2/60) والنسائى فى ` الوليمة ` من ` الكبرى ` (ق 60/1) وابن حبان (1349) والحاكم (4/121) وأحمد (4/132) وابن المبارك
فى ` الزهد ` (كواكب 575/183/2) وابن عساكر فى ` تاريخ دمشق ` (7/307/2) من طرق عن يحيى به ، وكلهم قالوا: عن المقدام إلا أحمد فقال: سمعت المقدام بن معدى كرب الكندى.
وإسناده هكذا: حدثنا أبو المغيرة قال: سليمان بن سليم الكنانى قال: حدثنا يحيى بن جابر الطائى قال: سمعت المقدام بن معدى كرب الكندى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم … `
قلت: وهذا إسناد صحيح متصل عندى ، فإن رجاله ثقات كلهم ، وسليمان ابن سليم الكنانى أعرف الناس بيحيى بن جابر الطائى وحديثه ، فإنه كان كاتبه ، والطائى قد أدرك المقدام ، فإنه تابعى مات سنة ست وعشرين ومئة.
ولذلك أورده ابن حبان فى ` ثقات التابعين ` (1/254) قال: ` من أهل الشام ، يروى عن المقدام بن معدى كرب ، روى عنه أهل الشام ، مات سنة ست وعشرين ومئة `.
والمقدام كانت وفاته سنة سبع وثمانين ، فبين وفاتيهما تسع وثلاثون سنة ، فمن الممكن أن يدركه ، فإذا صح تصريحه بالسماع منه ، فقد ثبت إدراكه إياه ، وإلى ذلك يشير كلام ابن حبان المتقدم ، وعليه جرى فى ` صحيحه ` حيث أخرج الحديث فيه كما سبقت الإشارة إليه ، وكذلك الترمذى فإنه قال عقبه: ` هذا حديث حسن صحيح `.
وأما الحاكم فسكت عليه خلافا لعادته ، فتعقبه الذهبى بقوله: ` قلت: صحيح `.
إذا عرفت ما بينا ، فقول ابن أبى حاتم فى كتابه (4/2/133) وتبعه فى ` تهذيب التهذيب `: ` روى عن المقدام بن معد يكرب ، مرسل `.
فهو غير مسلم ، وكأنه قائم على عدم الإطلاع على هذا الإسناد الصحيح المصرح بسماعه منه ، والله أعلم.
الثانية: عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب عن أبيه عن جده
أخرجه النسائى وابن حبان أيضا (1348) عن محمد بن حرب الأبرش حدثنا سليمان بن سليم الكنانى عن صالح به.
قلت: وهذا إسناد لا بأس به فى المتابعات والشواهد ، فإن صالح بن يحيى لين ، وأبوه مستور.
الثالثة: عن محمد بن حرب أيضا: حدثتنى أمى عن أمها أنها سمعت المقدام بن معدى كرب يقول: فذكره مرفوعا ، أخرجه ابن ماجه (3349) .
قلت: وهذا إسناد مجهول ، أم محمد بن حرب وأمها لا تعرفان.

*১৯৮৩* - (হাদীস: ‘কোনো মানুষ তার উদরের চেয়ে খারাপ কোনো পাত্র পূর্ণ করেনি...’ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ (২/২১১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। তাঁর থেকে এটি তিনটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

**প্রথম সূত্র:** ইয়াহইয়া ইবনু জাবির আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (মিক্বদাম) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং এর পূর্ণাঙ্গ পাঠ হলো: ‘আদম সন্তানের জন্য কয়েকটি লোকমা-ই যথেষ্ট, যা তার মেরুদণ্ড সোজা রাখে। যদি তার বেশি প্রয়োজন হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ তার খাবারের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ তার পানীয়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ তার নিঃশ্বাসের জন্য।’

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২/৬০), নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থের ‘আল-ওয়ালীমাহ’ অধ্যায়ে (ক্বাফ ৬০/১), ইবনু হিব্বান (১৩৪৯), আল-হাকিম (৪/১২১), আহমাদ (৪/১৩২), ইবনু মুবারক তাঁর ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (কাওয়াকিব ৫৭৫/১৮৩/২) এবং ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখু দিমাশক্ব’ গ্রন্থে (৭/৩০৭/২) ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বিভিন্ন সনদে। তাঁরা সকলেই বলেছেন: মিক্বদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তবে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি।

এবং এর সনদটি নিম্নরূপ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূল মুগীরাহ, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু সুলাইম আল-কিনানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু জাবির আত-ত্বাঈ, তিনি বলেন: আমি মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি...

আমি (আলবানী) বলছি: আমার মতে এই সনদটি সহীহ ও মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কারণ এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। আর সুলাইমান ইবনু সুলাইম আল-কিনানী ইয়াহইয়া ইবনু জাবির আত-ত্বাঈ এবং তাঁর হাদীস সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন, কারণ তিনি ছিলেন তাঁর লেখক (কাতিব)। আর আত-ত্বাঈ মিক্বদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন, কারণ তিনি একজন তাবেঈ এবং তিনি একশো ছাব্বিশ (১২৬) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

এই কারণে ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘সিক্বাতুত তাবেঈন’ (১/২৫৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ‘তিনি শামের অধিবাসী। তিনি মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। শামের লোকেরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একশো ছাব্বিশ (১২৬) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।’

আর মিক্বদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওফাত হয়েছিল সাতাশি (৮৭) হিজরীতে। সুতরাং তাঁদের দুজনের ওফাতের মধ্যে ঊনচল্লিশ (৩৯) বছরের ব্যবধান রয়েছে। তাই তাঁর পক্ষে তাঁর (মিক্বদাম) সাক্ষাৎ লাভ করা সম্ভব। আর যদি তাঁর থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, তবে তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করা সুপ্রতিষ্ঠিত। ইবনু হিব্বানের পূর্বোক্ত বক্তব্য সেদিকেই ইঙ্গিত করে। আর তিনি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে সেই নীতি অনুসরণ করেছেন, যেখানে তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। অনুরূপভাবে তিরমিযীও, কারণ তিনি এর পরপরই বলেছেন: ‘এই হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আর আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর অভ্যাসের বিপরীতে এই হাদীস সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তাই আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মন্তব্য করে বলেছেন: ‘আমি (যাহাবী) বলছি: সহীহ।’

আমরা যা ব্যাখ্যা করলাম, তা যদি আপনি জানতে পারেন, তবে ইবনু আবী হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাঁর কিতাবে (৪/২/১৩৩) এবং তাঁর অনুসরণ করে ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে যে উক্তি করা হয়েছে: ‘তিনি মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন’—তা গ্রহণযোগ্য নয়। মনে হয়, এটি সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখকারী এই সহীহ সনদ সম্পর্কে অবগত না থাকার উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

**দ্বিতীয় সূত্র:** সালিহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা (মিক্বদাম) সূত্রে।

এটি নাসাঈ এবং ইবনু হিব্বানও (১৩৪৮) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হারব আল-আবরাশ সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু সুলাইম আল-কিনানী, তিনি সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: মুতাবা‘আত (সমর্থক সনদ) এবং শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে এই সনদটি মন্দ নয়, কারণ সালিহ ইবনু ইয়াহইয়া দুর্বল (লায়্যিন), আর তাঁর পিতা মাস্তুর (অজ্ঞাত পরিচয়)।

**তৃতীয় সূত্র:** মুহাম্মাদ ইবনু হারব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত: আমার মা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর মা সূত্রে, তিনি মিক্বদাম ইবনু মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে তা উল্লেখ করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (৩৩৪৯)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি মাজহূল (অজ্ঞাত), কারণ মুহাম্মাদ ইবনু হারব-এর মা এবং তাঁর মা (নানী) উভয়েই অপরিচিত।