*2001* - (قال جابر: ` من بين يديها ومن خلفها غير أن لا يأتيها إلا فى المأتى `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البيهقى (7/195) من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: ` قالت اليهود: إنما يكون الحول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها ، فأنزل الله عز وجل (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) من بين يديها … ) الخ.
وقال: ` رواه مسلم فى ` الصحيح ` عن قتيبة بن سعيد `.
قلت: هو عند مسلم كما قال (4/156) لكنه لم يسق لفظه ، وإنما أحال به على لفظ قبله ، ليس فيه هذه الزيادة: ` من بين يديها … `.
وزاد فى رواية له وكذا الطحاوى فى ` شرح المعانى ` (2/23) من طريق الزهرى عن محمد بن المنكدر: ` إن شاء مجبية ، وإن شاء غير مجبية ، غير أن ذلك فى صمام واحد `.
وأخرجه ابن عساكر فى ` تاريخ دمشق ` (8/93/2) من هذه الطريق بلفظ: ` كانت الأنصار تأتى نساءها مضاجعة ، وكانت قريش تشرح شرحا
كبيرا ، فتزوج رجل من قريش امرأة من الأنصار ، فأراد أن يأتيها ، فقالت: لا ، إلا كما نفعل ، قال: فأخبر ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل (فذكر الآية) قائما وقاعدا ومضجعا ، بعد أن يكون فى صمام واحد `.
وتابعه ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثهم به بلفظ: ` مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك فى الفرج `.
أخرجه الطحاوى وابن أبى حاتم كما فى ` تفسير ابن كثير ` (1/514) .
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد أخرجه البخارى (3/207) ومسلم أيضا وأبو داود (2163) والنسائى فى ` عشرة النساء ` من ` السنن الكبرى ` (76 ـ 1 ـ 2) والترمذى (2/162) والدارمى (1/258 ـ 259 ، 2/145 ـ 146) وابن ماجه (1925) والبيهقى (7/195) والبغوى فى ` حديث على بن الجعد ` (79/1) وابن جرير فى ` تفسيره ` (2/234 ـ 235) من طرق عن محمد بن المنكدر به دون الزيادة.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس خرجته فى ` آداب الزفاف ` (ص 24 ـ 25) وذكرت لفظه هناك ، وآخر من حديث ابن عمر عند النسائى بسند صحيح.

২০০১ - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘তার সম্মুখ দিক থেকে এবং তার পিছন দিক থেকে, তবে সে যেন তার যোনিপথ (মায়তা) ছাড়া অন্য কোথাও না আসে।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

বাইহাক্বী (৭/১৯৫) এটি কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ আওয়ানাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘ইয়াহূদীরা বলত: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর পিছন দিক থেকে তার সাথে সহবাস করে, তখনই কেবল সন্তান বিকলাঙ্গ হয়। তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: (তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা প্রবেশ করো) [সূরাহ আল-বাক্বারাহ ২:২২৩] তার সম্মুখ দিক থেকে...’ ইত্যাদি।

তিনি (বাইহাক্বী) বলেন: ‘এটি মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: মুসলিমের নিকট এটি তেমনই আছে যেমন তিনি (বাইহাক্বী) বলেছেন (৪/১৫৬), তবে তিনি এর শব্দাবলী উল্লেখ করেননি, বরং এর পূর্বের একটি শব্দের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই: ‘তার সম্মুখ দিক থেকে...’।

তাঁর (মুসলিম/অন্যান্য) একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে, অনুরূপভাবে ত্বাহাভীও ‘শারহুল মা‘আনী’ গ্রন্থে (২/২৩) যুহরী-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যদি সে চায় তবে উপুড় করে (মাজবিয়্যাহ), আর যদি সে চায় তবে উপুড় না করে (গাইরু মাজবিয়্যাহ), তবে তা যেন একই ছিদ্রপথে (সাম্মাম ওয়াহিদ) হয়।’

আর ইবনু আসাকির ‘তারীখে দিমাশক্ব’ গ্রন্থে (৮/৯৩/২) এই সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘আনসারগণ তাদের স্ত্রীদের সাথে কাত হয়ে (মুদ্বাজিয়াহ) সহবাস করত, আর কুরাইশরা ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত করত (শরাহান কাবীরান)। অতঃপর কুরাইশের এক ব্যক্তি আনসারদের এক মহিলাকে বিবাহ করল। সে যখন তার সাথে সহবাস করতে চাইল, তখন মহিলাটি বলল: না, আমরা যেভাবে করি সেভাবে ছাড়া নয়। লোকটি বলল: অতঃপর সে বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানাল। তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন (অতঃপর তিনি আয়াতটি উল্লেখ করলেন): দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে (মুদ্বাজিয়্যান), তবে তা যেন একই ছিদ্রপথে (সাম্মাম ওয়াহিদ) হয়।’

আর ইবনু জুরাইজ তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির তাদেরকে এই শব্দে হাদীস বর্ণনা করেছেন: ‘সম্মুখ দিক থেকে এবং পিছন দিক থেকে, যখন তা যোনিপথের (ফারজ) মধ্যে হয়।’ এটি ত্বাহাভী এবং ইবনু আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘তাফসীরে ইবনু কাসীর’-এ (১/৫১৪) রয়েছে।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর এটি বুখারী (৩/২০৭), মুসলিমও, আবূ দাঊদও (২১৬৩), নাসাঈ ‘আসরাতুন নিসা’ অধ্যায়ে ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে (৭৬-১-২), তিরমিযী (২/১৬২), দারিমী (১/২৫৮-২৫৯, ২/১৪৫-১৪৬), ইবনু মাজাহ (১৯২৫), বাইহাক্বী (৭/১৯৫), বাগাবী ‘হাদীসে আলী ইবনুল জা‘দ’ গ্রন্থে (৭৯/১) এবং ইবনু জারীর তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (২/২৩৪-২৩৫) মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বিভিন্ন সূত্রে অতিরিক্ত অংশটি ছাড়া বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আর এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আমি ‘আদাবুয যিফাফ’ গ্রন্থে (পৃ. ২৪-২৫) তাহখরীজ করেছি এবং সেখানে এর শব্দাবলী উল্লেখ করেছি। আর অন্য একটি শাহেদ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে নাসাঈর নিকট সহীহ সনদে রয়েছে।