*2004* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` لا يحل للمراة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ` متفق عليه (2/217) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عنه طرق:
الأولى: عن الأعرج عنه به.
وزاد فى رواية: ` يوما تطوعا فى غير رمضان `.
أخرجه البخارى (3/445) والترمذى (1/150) والدارمى (2/12) والزيادة له وابن ماجه (1761) وأحمد (2/464) وقال الترمذى: ` حديث حسن `!
الثانية: عن همام بن منبه عنه بلفظ: ` لا تصوم (وفى رواية: لا تصم) المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه [غير رمضان] `.
أخرجه البخارى ومسلم (3/91) والرواية الأخرى له وأبو داود (2458) والزيادة له ، وابن حبان (955) وأحمد (2/316) .
الثالثة: عن موسى بن أبى عثمان عن أبيه بلفظ همام الأول وزاد: ` سوى شهر رمضان `
أخرجه الدارمى وابن حبان (954) والحاكم (4/173) وأحمد (2/444 و476 و500) من طريق أبى الزناد عنه.
والزيادة لابن حبان وأحمد فى رواية وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.
ووافقه الذهبى.
قلت: بحسبه أن يكون حسنا ، فإن موسى بن أبى عثمان وأباه لم يوثقهما غير ابن حبان ، وعلقه عنهما البخارى والترمذى.
الرابعة: عن مسلم بن الوليد عن أبيه عنه به مثل لفظ الأعرج.
أخرجه ابن حبان (1309) .
ومسلم بن الوليد وأبوه لم أعرفهما ، غير أن ابن حبان قد أورد أباه فى ` ثقات التابعين ` فقال (1/245 ـ 246) : ` الوليد أبو مسلم ، يروى عن أبى هريرة ، روى عنه ابنه مسلم بن الوليد `.
وينبغى أن يكون أورد ابنه أيضا فى ` الثقات ` ولكن النسخة التى عندنا فى ` الظاهرية ` فيها نقص ، ذهب به كثير من التراجم منها من اسمه ` مسلم `. [1]
وفى ` الجرح والتعديل ` (4/1/197) : ` مسلم بن الوليد بن رباح مولى آل أبى ذباب عن المطلب بن عبد الله بن حنطب `.
ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، ومن الظاهر أنه هذا.
والله أعلم.
وللحديث شاهد من حديث أبى سعيد الخدرى قال: ` جاءت امرأة إلى النبى صلى الله عليه وسلم ونحن عنده ، فقالت: يا رسول الله إن زوجى صفوان بن المعطل يضربنى إذا صليت ، ويفطرنى إذا صمت ، ولا يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ، قال: وصفوان عنده ، قال: فسأله عما قالت
فقال: يا رسول الله أما قولها يضربنى إذا صليت ، فإنها تقرأ بسورتين ، وقد نهيتها [عنهما] ، قال: فقال: لو كانت سورة واحدة لكفت الناس ، وأما قولها: يفطرنى ، فإنها تنطلق فتصوم ، وأنا رجل شاب ، فلا أصبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: ` لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها ` ، وأما قولها: إنى لا أصلى حتى تطلع الشمس ، فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك ، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس ، قال: فإذا استيقظت فصل `.
أخرجه أبو داود (2459) وابن حبان (956) والحاكم (1/436) وأحمد (3/80) من طريق جرير عن الأعمش عن أبى صالح عنه.
وتابعه أبو بكر بن عياش عن الأعمش به وزاد بعد قوله: ` بسورتين `: ` فتعطلنى `.
أخرجه أحمد (3/84 ـ 85) .
ثم قال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى ، وهو كما قالا.
وتابعهما شريك عن الأعمش به مقتصرا على قوله: ` لا تصومى إلا بإذنه `.
دون القصة ، أخرجه الدارمى.
وله شاهد آخر من حديث ابن عمر مختصرا.
أخرجه الطيالسى (1951) عن ليث عن عطاء عنه.

*২০৪৪* - (হাদীস আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত: `কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া নফল সাওম পালন করা বৈধ নয়।`) [মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/২১৭)]।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

তাঁর (আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে এর কয়েকটি সনদ (বর্ণনাধারা) রয়েছে:

**প্রথমটি:** আল-আ'রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: `রমযান মাস ব্যতীত অন্য কোনো দিন নফল সাওম পালন করা।`
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/৪৪৫), তিরমিযী (১/১৫০), দারিমী (২/১২) – অতিরিক্ত অংশটি তাঁরই, ইবনু মাজাহ (১৭৬১) এবং আহমাদ (২/৪৬৪)।
তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `হাদীসটি হাসান`! (হাসান হাদীস)!

**দ্বিতীয়টি:** হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: `কোনো নারী তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া সাওম পালন করবে না [রমযান ব্যতীত]।`
(অন্য এক বর্ণনায়: 'সাওম পালন করবে না' - এর স্থলে 'সাওম পালন করো না' এসেছে)।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম (৩/৯১) – অন্য বর্ণনাটি মুসলিমের, আবূ দাঊদ (২৪৫৮) – অতিরিক্ত অংশটি তাঁরই, ইবনু হিব্বান (৯৫৬) এবং আহমাদ (২/৩১৬)।

**তৃতীয়টি:** মূসা ইবনু আবী উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে হাম্মামের প্রথমোক্ত শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: `রমযান মাস ছাড়া।`
এটি বর্ণনা করেছেন দারিমী, ইবনু হিব্বান (৯৫৪), হাকিম (৪/১৭৩) এবং আহমাদ (২/৪৪৪, ৪৭৬ ও ৫০০) আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর (মূসা ইবনু আবী উসমান-এর) থেকে।
অতিরিক্ত অংশটি ইবনু হিব্বান এবং আহমাদের এক বর্ণনায় এসেছে।
হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `সনদটি সহীহ (সহীহুল ইসনাদ)।` যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমি (আল-আলবানী) বলছি: হাদীসটি হাসান (Hasan) হওয়াটাই যথেষ্ট। কারণ মূসা ইবনু আবী উসমান এবং তাঁর পিতাকে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য (তাওসীক্ব) বলেননি। আর বুখারী ও তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের উভয়ের সূত্রে হাদীসটি তা'লীক্ব (تعليق - সনদবিহীনভাবে) করেছেন।

**চতুর্থটি:** মুসলিম ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) থেকে আল-আ'রাজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান (১৩৯৯)।
মুসলিম ইবনু আল-ওয়ালীদ এবং তাঁর পিতাকে আমি (আল-আলবানী) চিনতে পারিনি। তবে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতাকে 'সিক্বাতুত তাবিয়ীন' (নির্ভরযোগ্য তাবেঈন)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (১/২৪৫-২৪৬): `আল-ওয়ালীদ আবূ মুসলিম, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর পুত্র মুসলিম ইবনু আল-ওয়ালীদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।`
উচিত ছিল যে তিনি তাঁর পুত্রকেও 'সিক্বাত' (নির্ভরযোগ্য)-এর মধ্যে উল্লেখ করবেন, কিন্তু আমাদের কাছে 'আয-যাহিরিয়্যাহ' (লাইব্রেরি)-তে যে কপিটি আছে, তাতে ঘাটতি রয়েছে, যার কারণে অনেক জীবনী (তারাজিম) বাদ পড়েছে, যার মধ্যে 'মুসলিম' নামের ব্যক্তিরাও আছেন। [১]
আর 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৪/১/১৯৭)-এ আছে: `মুসলিম ইবনু আল-ওয়ালীদ ইবনু রাবাহ, আবূ যুবাব গোত্রের মুক্ত দাস (মাওলা), তিনি মুত্তালিব ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হানতাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন।`
এতে তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (নির্ভরযোগ্যতা) উল্লেখ করা হয়নি। বাহ্যত মনে হয়, ইনিই সেই ব্যক্তি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এই হাদীসের একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে পাওয়া যায়। তিনি বলেন: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম, তখন এক মহিলা এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার স্বামী সাফওয়ান ইবনু আল-মু'আত্তাল আমাকে প্রহার করে যখন আমি সালাত আদায় করি, আর আমাকে সাওম ভঙ্গ করায় যখন আমি সাওম পালন করি, এবং সে সূর্যোদয়ের আগে ফজরের সালাত আদায় করে না।
আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর কাছেই ছিলেন।
তিনি (নবী সাঃ) সাফওয়ানকে মহিলাটির অভিযোগ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।
সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার এই অভিযোগ যে, আমি তাকে প্রহার করি যখন সে সালাত আদায় করে— এর কারণ হলো, সে দুটি সূরা দিয়ে ক্বিরাআত করে, অথচ আমি তাকে [তা থেকে] নিষেধ করেছি।
তিনি (নবী সাঃ) বললেন: `যদি একটি সূরা দিয়েও ক্বিরাআত করা হতো, তবে তা মানুষের জন্য যথেষ্ট হতো।`
আর তার এই অভিযোগ যে, আমি তাকে সাওম ভঙ্গ করাই— এর কারণ হলো, সে (নফল) সাওম পালন করতে শুরু করে, আর আমি একজন যুবক মানুষ, তাই আমি ধৈর্য ধারণ করতে পারি না।
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: `কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া সাওম পালন করবে না।`
আর তার এই অভিযোগ যে, আমি সূর্যোদয়ের আগে সালাত আদায় করি না— এর কারণ হলো, আমরা এমন একটি পরিবার, যার সম্পর্কে এটি জানা আছে যে, আমরা সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত প্রায়শই জাগ্রত হতে পারি না।
তিনি (নবী সাঃ) বললেন: `যখন তুমি জাগ্রত হবে, তখন সালাত আদায় করে নিও।`
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২৪৫৯), ইবনু হিব্বান (৯৫৬), হাকিম (১/৪৩৬) এবং আহমাদ (৩/৮০) জারীর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাঃ)-এর সূত্রে।
আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ) আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তাঁর এই উক্তির পর অতিরিক্ত বলেছেন: `দুটি সূরা দিয়ে` : `ফলে সে আমাকে অলস করে দেয় (বা আমার কাজ আটকে রাখে)।`
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/৮৪-৮৫)।
এরপর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।` যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তাঁরা যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।
শারীক (রাহিমাহুল্লাহ) আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি কেবল এই উক্তিটির উপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: `তুমি তার অনুমতি ছাড়া সাওম পালন করো না।` ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন দারিমী।
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর আরেকটি সংক্ষিপ্ত শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (১৯৫১) লায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (ইবনু উমার রাঃ)-এর সূত্রে।