*2041* - (حديث: ` إنما الطلاق لمن أخذ بالساق `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه ابن ماجه (2081) عن يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن موسى ابن أيوب الغافقى عن عكرمة عن ابن عباس قال: ` أتى النبى صلى الله عليه وسلم رجل ، فقال: يا رسول الله إن سيدى زوجنى أمته ، وهو يريد أن يفرق بينى وبينها ، قال: فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ، فقال:
يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ، ثم يريد أن يفرق بينهما ، إنما الطلاق … `.
قال فى ` الزوائد ` (130/1) : ` هذا إسناد ضعيف ، لضعف ابن لهيعة `.
قلت: وقد اختلف عليه فى إسناده ، فرواه ابن بكير عنه هكذا.
وخالفه موسى بن داود فقال: أخبرنا ابن لهيعة عن موسى بن أيوب عن عكرمة: أن مملوكا … فأرسله.
أخرجه الدارقطنى (440) وعنه البيهقى (7/360) وتابعه أبو الحجاج المهرى عن موسى بن أيوب الغافقى عن عكرمة عن ابن عباس به.
أخرجه الدارقطنى والبيهقى من طريق أبى عتبة أحمد بن الفرج أخبرنا بقية بن الوليد أخبرنا أبو الحجاج المهرى.
قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا من أجل أبى الحجاج المهرى واسمه رشدين ابن سعد المصرى ، وهو ضعيف.
ومثله أحمد بن الفرج.
وللحديث شاهد من حديث عصمة بن مالك قال: ` جاء مملوك … ` الحديث.
أخرجه الدارقطنى من طريق الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك.
قلت: والفضل هذا ضعيف جدا ، ومن طريقه أخرجه ابن عدى فى ` الكامل ` وقال (323/2) : ` لا يرويه غيره ، ولا يتابع عليه `.
قلت: ولعل حديث ابن عباس بمجموع طريقيه عن موسى بن أيوب يرتقى إلى درجة الحسن.
والله أعلم.
ثم وجدت له طريقا ثالثة ، أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الكبير `
(3/136/1) من طريقين عن يحيى الحمانى أخبرنا يحيى بن يعلى عن موسى بن أيوب به.
ويحيى بن يعلى: الظاهر أنه أبو المحياة الكوفى ، قال الحافظ: ` ثقة من الثامنة `.
والحمانى هو يحيى بن عبد الحميد قال الحافظ: ` حافظ ، إلا إنهم اتهموه بسرقة الحديث `.
قلت: وهو من رجال مسلم.
وقال فيه ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وبالجملة فقد رجح عندى أن الحديث بهذه المتابعة حسن ، والله أعلم.

২০৪১ - (হাদীস: ‘তালাক কেবল তারই, যে (বিবাহের) গোছা ধরেছে।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * হাসান।

এটি ইবনু মাজাহ (২০৮১) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু লাহী‘আহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনু আইয়্যুব আল-গাফিকী সূত্রে, তিনি ইকরিমা সূত্রে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মনিব তার দাসীর সাথে আমার বিবাহ দিয়েছে, আর এখন সে আমার ও তার মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন:
“হে লোক সকল! তোমাদের কারো কী হয়েছে যে, সে তার দাসকে তার দাসীর সাথে বিবাহ দেয়, অতঃপর তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়? তালাক কেবল...”

‘আয-যাওয়াইদ’ (১/১৩০)-এ বলা হয়েছে: “এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ এতে ইবনু লাহী‘আহ দুর্বল।”

আমি (আলবানী) বলছি: তার (ইবনু লাহী‘আহ)-এর সনদে মতভেদ রয়েছে। ইবনু বুকাইর তার সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর মূসা ইবনু দাউদ তার বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে ইবনু লাহী‘আহ খবর দিয়েছেন মূসা ইবনু আইয়্যুব সূত্রে, তিনি ইকরিমা সূত্রে: যে এক দাস...। অতঃপর তিনি এটিকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি দারাকুতনী (৪৪০) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাইহাকীও (৭/৩৬০) বর্ণনা করেছেন। আর আবূল হাজ্জাজ আল-মাহরী তাকে (মূসা ইবনু আইয়্যুবকে) অনুসরণ করেছেন মূসা ইবনু আইয়্যুব আল-গাফিকী সূত্রে, তিনি ইকরিমা সূত্রে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে অনুরূপভাবে।

দারাকুতনী ও বাইহাকী এটি আবূ উতবাহ আহমাদ ইবনুল ফারাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ খবর দিয়েছেন, তিনি আবূল হাজ্জাজ আল-মাহরী সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটিও দুর্বল, আবূল হাজ্জাজ আল-মাহরীর কারণে। তার নাম হলো রুশদীন ইবনু সা‘দ আল-মিসরী, আর তিনি দুর্বল রাবী।

অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনুল ফারাজও (দুর্বল)।

এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইসমা ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। তিনি বলেন: “এক দাস এলো...” হাদীসটি।

দারাকুতনী এটি ফাদল ইবনুল মুখতার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু মাওহিব সূত্রে, তিনি ইসমা ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এই ফাদল ‘খুবই দুর্বল’ (দ্বাঈফ জিদ্দান)। তার সূত্রেই ইবনু আদী এটি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন (২/৩২৩): “এটি সে ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি এবং এর উপর তাকে অনুসরণও করা হয়নি।”

আমি (আলবানী) বলছি: সম্ভবত ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি মূসা ইবনু আইয়্যুব সূত্রে তার উভয় পথের সমষ্টির কারণে ‘হাসান’ (উত্তম) স্তরে উন্নীত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অতঃপর আমি এর জন্য তৃতীয় একটি পথ খুঁজে পেলাম। তাবারানী এটি ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (৩/১৩৬/১)-এ দুটি সূত্রে ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘লা খবর দিয়েছেন, তিনি মূসা ইবনু আইয়্যুব সূত্রে অনুরূপভাবে।

আর ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘লা: বাহ্যত তিনি হলেন আবূল মুহায়্যা আল-কূফী। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি অষ্টম স্তরের বিশ্বস্ত রাবী।’

আর আল-হিম্মানী হলেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল হামীদ। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন), তবে লোকেরা তাকে হাদীস চুরির দায়ে অভিযুক্ত করেছে।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর তিনি মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর রিজাল (বর্ণনাকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত।

আর ইবনু আদী তার সম্পর্কে বলেছেন: আমি আশা করি যে, তিনি মন্দ নন।

মোটকথা, আমার নিকট প্রাধান্য পেয়েছে যে, এই মুতাবা‘আহ (অনুসরণ)-এর কারণে হাদীসটি ‘হাসান’ (উত্তম)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।