*2042* - (حديث: ` كل الطلاق (1) جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله ` رواه الترمذى (2/231) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الترمذى (1/224) من طريق عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
وقال: ` هذا حديث غريب ، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان ، وهو ضعيف ذاهب الحديث `.
ولهذا قال الحافظ فى ` الفتح ` (9/345) : ` وهو ضعيف جدا `.
وفى ` التقريب `: ` متروك ، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب ` والصواب فى الحديث الوقف.
كذلك أخرجه البغوى فى ` الجعديات `
(34/2) والبيهقى (7/359) من طريق إبراهيم النخعى عن عابس بن ربيعة عن على رضى الله عنه قال: فذكره موقوفا دون قوله: ` والمغلوب على عقله `.
قلت: وهذا إسناد صحيح ، وعلقه البخارى (9/345 ـ فتح) .

*২০৪২* - (হাদীস: `كل الطلاق (1) جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله` (১) প্রতিটি তালাকই বৈধ, তবে নির্বোধ (মানসিক ভারসাম্যহীন) এবং যার জ্ঞান-বুদ্ধি লোপ পেয়েছে তার তালাক ব্যতীত।) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২/২৩১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২২৪) আত্বা ইবনু আজলান-এর সূত্রে, তিনি ইকরিমা ইবনু খালিদ আল-মাখযূমী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

এবং তিনি (তিরমিযী) বলেন: ‘এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদীস। আমরা এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবে আত্বা ইবনু আজলান-এর হাদীস ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না। আর সে (আত্বা) যঈফ (দুর্বল), *যাহিবুল হাদীস* (যার হাদীস মূল্যহীন)।’

এই কারণেই হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৯/৩৪৫) বলেছেন: ‘আর সে (আত্বা) অত্যন্ত দুর্বল।’

আর ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে (ইবনু হাজার বলেন): ‘সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), বরং ইবনু মাঈন, আল-ফাল্লাস এবং অন্যান্যরা তাকে সরাসরি মিথ্যাবাদী (আল-কাযিব) বলেছেন।’ আর হাদীসটির সঠিক অবস্থা হলো *আল-ওয়াক্বফ* (মাওকূফ/সাহাবীর উক্তি)।

অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাগাভী ‘আল-জা’দিয়াত’ গ্রন্থে (৩৪/২) এবং বাইহাক্বী (৭/৩৫৯) ইবরাহীম আন-নাখঈ-এর সূত্রে, তিনি আবিস ইবনু রাবী’আহ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেন, তবে এই বাক্যটি ছাড়া: ‘এবং যার জ্ঞান-বুদ্ধি লোপ পেয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এই ইসনাদটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এটি বুখারী (৯/৩৪৫ - ফাতহ) মু’আল্লাক্ব (অসম্পূর্ণ সনদসহ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।