*2054* - (فى حديث ابن عمر قال: ` قلت: يا رسول الله: أرأيت لو أنى طلقتها ثلاثا كان يحل لى أن أراجعها؟ قال: إذا عصيت ربك وبانت منك امرأتك ` رواه الدارقطنى (2/235) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * منكر.
أخرجه الدارقطنى (438) وكذا البيهقى (7/330) من طريق شعيب بن رزيق أن عطاء الخراسانى حدثهم عن الحسن قال: أخبرنا عبد الله بن عمر: أنه طلق امرأته تطليقة وهى حائض ، ثم أراد أن يتبعها بتطليقتين
أخراوين عند القرئين ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا ابن عمر ما هكذا أمرك الله ، إنك قد أخطأت السنة ، والسنة أن تستقبل الطهر ، فتطلق لكل قرء ، قال: فأمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فراجعتها ، ثم قال: إذا هى طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك ، فقلت: يا رسول الله.... فذكره إلا أنه قال: ` قال: لا ، كانت تبين منك ، وتكون معصية `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، وله علتان: الأولى: عطاء الخراسانى ، وهو ابن أبى مسلم.
قال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس `.
قلت: وقد عنعنه.
الأخرى: شعيب بن رزيق وهو الشامى أبو شيبة.
قال الحافظ: ` صدوق يخطىء `.
قلت: ثم إن الحديث بهذا السياق منكر ، لأن قوله: ` فقلت: يا رسول الله أرأيت … ` زيادة تفرد بها هذا الطريق ، وقد رواه جماعة من الثقات عن ابن عمر رضى الله عنه دون هذه الزيادة كما يأتى بعد ثلاثة أحاديث ، فكانت من أجل ذلك منكرة ، وقد أشار إلى ذلك البيهقى بقوله عقب الحديث: ` هذه الزيادة التى أتى بها عن عطاء الخراسانى ليست فى رواية غيره ، وقد تكلموا فيه `.

*২০৫৪* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আছে, তিনি বলেন: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি তাকে তিন তালাক দিতাম, তবে কি আমার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়া হালাল হতো? তিনি বললেন: তাহলে তুমি তোমার রবের অবাধ্য হলে এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।’) এটি বর্ণনা করেছেন দারাকুতনী (২/২৩৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।

এটি দারাকুতনী (৪৩৮) এবং অনুরূপভাবে বাইহাকীও (৭/৩৩০) শুআইব ইবনু রুযাইক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যে আতা আল-খুরাসানী তাদের কাছে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দিয়েছেন যে, তিনি তার স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি ইচ্ছা করলেন যে, পরবর্তী দুই তুহুর (পবিত্রতা)-এর সময় আরও দুই তালাক দিয়ে তা পূর্ণ করবেন। এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: হে ইবনু উমার! আল্লাহ তোমাকে এভাবে আদেশ দেননি। তুমি সুন্নাতের ভুল করেছ। সুন্নাত হলো, তুমি পবিত্রতার সময়কে বরণ করবে এবং প্রত্যেক তুহুরে (পবিত্রতার সময়) এক তালাক দেবে। তিনি (ইবনু উমার) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আদেশ দিলেন, ফলে আমি তাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)। অতঃপর তিনি বললেন: যখন সে পবিত্র হবে, তখন হয় তালাক দাও, নয়তো রেখে দাও। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)!... অতঃপর তিনি (পূর্বোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন, তবে তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: ‘তিনি বললেন: না, সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত এবং তা হতো অবাধ্যতা।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি যঈফ (দুর্বল)। এতে দুটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে:

প্রথমত: আতা আল-খুরাসানী, আর তিনি হলেন ইবনু আবী মুসলিম। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে প্রচুর ভুল করেন, মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেন এবং তাদলীস করেন।’ আমি (আলবানী) বলছি: আর তিনি (এখানে) ‘আনআনা’ (عنعنة) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়ত: শুআইব ইবনু রুযাইক, আর তিনি হলেন শামী (শামের অধিবাসী) আবূ শাইবাহ। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: এরপরও, এই বিন্যাসে (সিয়াক) হাদীসটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), কারণ তাঁর (ইবনু উমার রাঃ-এর) উক্তি: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন...’ এই অতিরিক্ত অংশটি কেবল এই সূত্রেই এককভাবে বর্ণিত হয়েছে। অথচ বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের একটি দল ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা এর তিন হাদীস পরে আসছে। এই কারণে এটি মুনকার। বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসটির শেষে তাঁর এই উক্তি দ্বারা সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন: ‘আতা আল-খুরাসানী কর্তৃক আনীত এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য কারো বর্ণনায় নেই, আর তারা (মুহাদ্দিসগণ) তার (আতা) সম্পর্কে কথা বলেছেন।’