*2055* - (عن مجاهد قال: ` جلست عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت حتى ظننت أنه رادها إليه ثم قال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: يا ابن عباس. وإن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً) وإنك لم تتق الله ، فلم أجد لك مخرجا.
عصيت ربك فبانت منك امرأتك ` رواه أبو داود (2/235 ـ 236) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (2197) ومن طريقه البيهقى (7/331) : حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا إسماعيل أخبرنا أيوب عن عبد الله بن كثير عن مجاهد به وزاد فى آخره: ` وإن الله قال: (يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن) فى قبل عدتهن ` قلت: وهذا إسناد صحيح ، كما قال الحافظ فى ` الفتح ` (9/316) وهو على شرط مسلم ، وقال أبو داود عقبه: ` روى هذا الحديث حميد الأعرج وغيره عن مجاهد عن ابن عباس.
ورواه شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وأيوب وابن جريج جميعا عن عكرمة ابن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
وابن جريج عن عبد الحميد بن رافع عن عطاء عن ابن عباس.
ورواه الأعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس.
وابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ، كلهم قالوا فى الطلاق الثلاث ، إنه أجازها ، قال: وبانت منك.
نحو حديث إسماعيل عن أيوب عن عبد الله بن كثير `.
قال أبو داود: ` وروى حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: ` إذا قال (أنت طالق ثلاثا) بفم واحد ، فهى واحدة `.
ورواه إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة هذا قوله ، لم يذكرابن عباس ، وجعله قول عكرمة `.
ثم قال أبو داود: ` وقول ابن عباس هو أن الطلاق الثلاث تبين من زوجها مدخولا بها وغير مدخول بها ، لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، هذا مثل خبر الصرف قال فيه ، ثم إنه رجع عنه.
يعنى ابن عباس `.
ثم ساق أبو داود بإسناده الصحيح عن طاوس: ` أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم إنما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، وأبى بكر ، وثلاثا من إمارة عمر؟ قال ابن عباس: نعم `.
وأخرجه مسلم فى ` صحيحه ` والنسائى وأحمد وغيرهم.
وخلاصة كلام أبى داود أن ابن عباس رضى الله عنه كان له فى هذه المسألة وهى الطلاق بلفظ ثلاث قولان ، كما كان له فى مسألة الصرف قولان ، فكان يقول فى أول الأمر بجواز صرف الدرهم بالدرهمين ، والدينار بالدينارين نقدا ، ثم بلغه نهيه صلى الله عليه وسلم عنه ، فترك قوله ، وأخذ بالنهى ، فكذلك كان له فى هذه المسألة قولان: أحدهما: وقوع الطلاق بلفظ ثلاث.
وعليه أكثر الروايات عنه.
والآخر: عدم وقوعه كما فى رواية عكرمة عنه ، وهى صحيحة.
وهى وإن كان أكثر الطرق عنه بخلافها ، فإن حديث طاوس عنه المرفوع يشهد لها.
فالأخذ بها هو الواجب عندنا ، لهذا الحديث الصحيح الثابت عنه من غير طريق ، وإن خالفه الجماهير ، فقد انتصر له شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهما ، فمن شاء تفصيل القول فى ذلك ، فليرجع إلى كتبهما ، ففيها الشفاء والكفاية إن شاء الله تعالى.
(فائدة) : حديث طاوس عن ابن عباس المتقدم برواية مسلم وغيره قد أخرجه أبو داود بلفظ: ` كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر … `. فزاد فيه: ` قبل أن يدخل بها `.
وهى زيادة منكرة ، كما حققته فى ` الأحاديث الضعيفة ` (1133) .

২০৫৫ – (মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসেছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। তখন তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমি ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কেউ যায় এবং নির্বুদ্ধিতার কাজ করে, তারপর বলে: হে ইবনু আব্বাস! অথচ আল্লাহ বলেছেন: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا) [যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য পথ বের করে দেন]। আর তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি, তাই আমি তোমার জন্য কোনো পথ খুঁজে পাচ্ছি না। তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ, ফলে তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।’ এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২/২৩৫-২৩৬)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি আবূ দাঊদ (২১৯৭) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৩৩১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনু মাসআদাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন আইয়ূব, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীর থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘আর আল্লাহ বলেছেন: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ) [হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন তাদেরকে তালাক দাও] তাদের ইদ্দতের পূর্বে।’ আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ, যেমন হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৯/৩১৬)-এ বলেছেন। আর এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আবূ দাঊদ এর পরপরই বলেছেন: ‘এই হাদীসটি হুমাইদ আল-আ’রাজ এবং অন্যান্যরা মুজাহিদ সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আমর ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং আইয়ূব ও ইবনু জুরাইজ উভয়ে ইকরিমা ইবনু খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এবং ইবনু জুরাইজ, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু রাফি’ থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-আ’মাশ, তিনি মালিক ইবনু আল-হারিছ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং ইবনু জুরাইজ, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তাঁরা সকলেই তিন তালাকের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, তিনি (ইবনু আব্বাস) তা কার্যকর করেছেন এবং বলেছেন: ‘তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।’ যা ইসমাঈল কর্তৃক আইয়ূব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীর থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।

আবূ দাঊদ বলেছেন: ‘আর হাম্মাদ ইবনু যাইদ, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যখন কেউ (একই মুখে) বলে: (তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা), তখন তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।’ আর ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাঁর (ইকরিমার) নিজস্ব উক্তি, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং এটিকে ইকরিমার উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।’

অতঃপর আবূ দাঊদ বলেছেন: ‘আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হলো, তিন তালাক দ্বারা তার স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, চাই তার সাথে সহবাস করা হোক বা না হোক। সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে। এটি স্বর্ণ-রৌপ্য বিনিময়ের (আল-সারফ) হাদীসের মতো, তিনি (ইবনু আব্বাস) এ বিষয়ে প্রথমে একটি কথা বলেছিলেন, অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন। অর্থাৎ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।’

অতঃপর আবূ দাঊদ তাঁর সহীহ সনদে ত্বাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আবূ আস-সাহবা’ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি জানেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তিন তালাককে একটি তালাক গণ্য করা হতো, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় থেকে তা তিনটি গণ্য হতে শুরু করে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ।’

আর এটি মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে, নাসাঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সারমর্ম হলো এই যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মাসআলা তথা এক শব্দে তিন তালাক প্রদানের বিষয়ে দুটি মত ছিল, যেমনটি তাঁর স্বর্ণ-রৌপ্য বিনিময়ের মাসআলাতেও দুটি মত ছিল। তিনি প্রথম দিকে নগদ লেনদেনের ক্ষেত্রে এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম এবং এক দীনারের বিনিময়ে দুই দীনার বিনিময় করা জায়েয মনে করতেন। অতঃপর যখন তাঁর নিকট এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিষেধাজ্ঞা পৌঁছল, তখন তিনি তাঁর পূর্বের মত ত্যাগ করেন এবং নিষেধাজ্ঞাকে গ্রহণ করেন। অনুরূপভাবে এই মাসআলাতেও তাঁর দুটি মত ছিল: প্রথমটি হলো: এক শব্দে তিন তালাক কার্যকর হওয়া। তাঁর থেকে বর্ণিত অধিকাংশ রিওয়ায়াত এই মতের পক্ষে। আর দ্বিতীয়টি হলো: তা কার্যকর না হওয়া, যেমনটি তাঁর থেকে ইকরিমার বর্ণনায় এসেছে, আর এটি সহীহ। যদিও তাঁর থেকে বর্ণিত অধিকাংশ সূত্র এর বিপরীত, তবুও ত্বাউস কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত মারফূ’ হাদীসটি এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

সুতরাং আমাদের নিকট এটি গ্রহণ করাই ওয়াজিব, কারণ এই সহীহ হাদীসটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে প্রমাণিত। যদিও জমহূর (অধিকাংশ উলামা) এর বিরোধিতা করেছেন, তবুও শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল ক্বাইয়্যিমসহ অন্যান্যরা এই মতের পক্ষে সমর্থন দিয়েছেন। অতএব, যে ব্যক্তি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা জানতে চায়, সে যেন তাঁদের কিতাবসমূহের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। ইনশাআল্লাহ, তাতে আরোগ্য ও যথেষ্টতা রয়েছে।

(ফায়দা/উপকারিতা): ত্বাউস কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদীসটি, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, আবূ দাঊদ তা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বে তিন তালাক দিলে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে সেটিকে একটি তালাক গণ্য করতেন...।’ সুতরাং তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘সহবাসের পূর্বে (قبل أن يدخل بها)’। আর এই অতিরিক্ত অংশটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), যেমনটি আমি ‘আহাদীস আয-যঈফাহ’ (১১৩৩)-এ তাহক্বীক্ব করেছি।