*2068* - (لو قال: ` إن تزوجت امرأة أو فلانة فهى طالق ، لم يقع بتزويجها ` روى عن ابن عباس ، ورواه الترمذى عن على وجابر بن عبد الله (2/249) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن عن ابن عباس
أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبى ، ويأتى لفظه تحت الحديث (2080) .
وأخرجه ابن أبى شيبة (7/79/2) والبيهقى (7/320) من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: ` لا طلاق إلا بعد نكاح ، ولا عتق إلا بعد ملك ` وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرج ابن أبى شيبة أيضا والطحاوى فى ` المشكل ` (1/283) .
ومن طريق عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عنه به.
وعبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبى ضعيف.
ورواه البيهقى من طريق عكرمة عنه ، وسنده صحيح.
وأما أثر على وجابر ، فهما عند الترمذى (1/222) معلقين غير موصولين ، خلافا لما يوهمه صنيع المؤلف.
وقد وصل الأول ابن أبى شيبة من طريق ليث عن عبد الملك ابن ميسرة عن النزال عن على قال: ` لا طلاق إلا من بعد نكاح `.
ورجاله ثقات رجال البخارى غير ليث وهو ابن أبى سليم ضعيف.
وأخرجه البيهقى (7/320) من طريق جويبر عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة به.
وجويبر متروك.
وقد روى عنه مرفوعا كما سبق تخريجه تحت الحديث (1244) .
وأما أثر جابر ، فلم أره موقوفا ، وقد رواه الطيالسى وغيره مرفوعا كما تقدم برقم (1751) .

২০৬৮ - (যদি কেউ বলে: ‘যদি আমি কোনো মহিলাকে বা অমুক মহিলাকে বিবাহ করি, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে’, তাহলে তাকে বিবাহ করার কারণে তালাক পতিত হবে না।) এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি তিরমিযী (২/২৪৯) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিতটি হাসান (Hasan)।

এটি হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এর শব্দগুলো (শব্দমালা) ২০৮০ নং হাদীসের অধীনে আসবে।

আর এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৭৯/২) এবং বাইহাক্বী (৭/৩২০) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নিকাহ (বিবাহ) হওয়ার আগে কোনো তলাক (তালাক) নেই, আর মালিকানা লাভের আগে কোনো দাসমুক্তি (আতক) নেই।’ এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ (Sahih)।

ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ত্বাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ ‘আল-মুশকিলে’ (১/২৮৩) এটিও বর্ণনা করেছেন।

এবং আব্দুল আ'লা-এর সূত্রে সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল আ'লা হলেন ইবনু আমির আস-সা'লাবী, তিনি যঈফ (Da'if)।

আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদ সহীহ (Sahih)।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আছার (বাণী)-এর ক্ষেত্রে, তা তিরমিযীর নিকট (১/২২২) মু'আল্লাক্ব (معلق) হিসেবে রয়েছে, মাওসূলাহ (موصول) হিসেবে নয়, যা গ্রন্থকারের (আল-মানার গ্রন্থকার) কাজ দ্বারা প্রতীয়মান হয় তার বিপরীত।

আর প্রথমটি (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আছার) ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) লাইস-এর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনু মাইসারা থেকে, তিনি আন-নাযযাল থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূলাহ (মওসূল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নিকাহ (বিবাহ)-এর পরে ছাড়া কোনো তলাক নেই।’ এর বর্ণনাকারীগণ বুখারীর বর্ণনাকারী, যারা সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া। আর তিনি হলেন ইবনু আবী সুলাইম, তিনি যঈফ (Da'if)।

আর বাইহাক্বী (৭/৩২০) এটি জুওয়াইবির-এর সূত্রে আদ-দাহহাক ইবনু মুযাহিম থেকে, তিনি আন-নাযযাল ইবনু সাবরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর জুওয়াইবির মাতরূক (Matruk - পরিত্যক্ত)।

আর এটি তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ১২৪৪ নং হাদীসের অধীনে এর তাখরীজ পূর্বে করা হয়েছে।

আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আছার (বাণী)-এর ক্ষেত্রে, আমি তা মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি) হিসেবে দেখিনি। ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যরা এটি মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ১৭৫১ নং নম্বরে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।