*2131* - (حديث فريعة وفيه: ` … امكثى فى بيتك الذى أتاك فيه نعى زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله. فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا ` رواه الخمسة وصححه الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه مالك فى ` الموطأ ` (2/591/87) وعنه أبو داود (2300) وكذا الترمذى (1/227) والدارمى (2/168) والشافعى (1704) وعنه البيهقى (7/434) كلهم عن مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان ـ وهى أخت أبى سعيد الخدرى ـ أخبرتها: ` أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها فى بنى خدرة ، فإن زوجها خرج فى طلب أعبد له أبقوا ، حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم ، فقتلوه ، قالت: ` فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلى فى بنى خدرة ، فإن زوجى لم يتركنى فى مسكن يملكه ، ولا نفقة ، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم ، قالت: فانصرفت ، حتى إذا كنت فى الحجرة ، نادانى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر بى فنوديت له ، فقال: كيف قلت؟ فرددت عليه القصة التى ذكرت له من شأن زوجى ، فقال: امكثى فى بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا.
قالت: فلما كان عثمان ابن عفان أرسل إلى فسألنى عن ذلك ، فأخبرته ، فاتبعه وقضى به `.
وأخرجه النسائى (2/113) وابن ماجه (2031) والبيهقى وأحمد (6/370 و420 ـ 421) وابن أبى شيبة (5/184) من طرق أخرى عن سعد بن إسحاق به.
بعضهم مطولا وبعضهم مختصرا ، وليس عندهم قولها فى آخر الحديث: ` فلما كان عثمان … `
وقال الترمذى: ` هذا حديث حسن صحيح `.
قلت: ورجاله ثقات غير زينب هذه ، فهى مجهولة الحال لم يرو عنها سوى اثنين ، ونقل الذهبى عن ابن حزم أنه قال فيها: ` مجهولة `.
وأقره ، ومن قبله الحافظ عبد الحق الأشبيلى كما فى ` التلخيص ` (3/240) فإنه قال: ` وأعله عبد الحق تبعا لابن حزم بجهالة زينب `.
قال الحافظ: ` وتعقبه ابن القطان بأنه وثقها الترمذى `!
قلت: وكأنه أخذ توثيقه إياها من تصحيحه لحديثها هذا ولا نخفى ما فيه مع ما عرف عن الترمذى من التساهل فى التصحيح.
ولذلك رأينا الحافظ نفسه لم يوثق زينب هذه فى ` التقريب ` فإنه قال: ` مقبولة ` يعنى عند المتابعة ، فتأمل

*২১২১* - (হাদীস ফুরাই'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত, যার মধ্যে রয়েছে: `...তুমি তোমার সেই ঘরে অবস্থান করো, যেখানে তোমার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ এসেছে, যতক্ষণ না কিতাব তার সময়কাল পূর্ণ করে। অতঃপর তিনি তাতে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করলেন।` এটি বর্ণনা করেছেন আল-খামসাহ (পাঁচজন ইমাম), এবং তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন মালিক তাঁর ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে (২/৫৯১/৮৭), এবং তাঁর (মালিকের) সূত্রে আবূ দাঊদ (২৩০০), অনুরূপভাবে তিরমিযী (১/২২৭), দারিমী (২/১৬৮), শাফিঈ (১৭০৪), এবং তাঁর (শাফিঈর) সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৪৩৪)। তাঁরা সকলেই মালিক থেকে, তিনি সা'দ ইবনু ইসহাক্ব ইবনু কা'ব ইবনু উজরাহ থেকে, তিনি তাঁর ফুফু যায়নাব বিনতু কা'ব ইবনু উজরাহ থেকে, যিনি ফুরাই'আহ বিনতু মালিক ইবনু সিনান (যিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফুরাই'আহ তাঁকে জানিয়েছেন:

‘তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসেছিলেন এই মর্মে জিজ্ঞাসা করতে যে, তিনি যেন বানী খudraহ-তে অবস্থিত তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারেন। কারণ তাঁর স্বামী তাঁর পলায়নকারী দাসদের খোঁজে বের হয়েছিলেন। যখন তারা আল-কাদূম নামক স্থানের প্রান্তে পৌঁছল, তখন তারা তাঁকে ধরে ফেলে এবং হত্যা করে। ফুরাই'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমি যেন বানী খudraহ-তে আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাই। কারণ আমার স্বামী তাঁর মালিকানাধীন কোনো বাসস্থান বা কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) রেখে যাননি।’ তিনি (ফুরাই'আহ) বলেন: ‘তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হ্যাঁ।’ তিনি বলেন: ‘অতঃপর আমি ফিরে যাচ্ছিলাম। যখন আমি হুজরার (কক্ষ) মধ্যে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ডাকলেন, অথবা আমাকে ডাকার নির্দেশ দিলেন, ফলে আমাকে তাঁর জন্য ডাকা হলো। তিনি বললেন: তুমি কী বলেছিলে? আমি তাঁর কাছে আমার স্বামীর ঘটনা সম্পর্কিত যে বিবরণ দিয়েছিলাম, তা পুনরায় বললাম। তখন তিনি বললেন: তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো, যতক্ষণ না কিতাব তার সময়কাল পূর্ণ করে।’ তিনি বলেন: ‘অতঃপর আমি তাতে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করলাম।’

তিনি (ফুরাই'আহ) বলেন: ‘অতঃপর যখন উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল এলো, তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং এ বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাঁকে জানালাম। অতঃপর তিনি তা অনুসরণ করলেন এবং সে অনুযায়ী ফায়সালা দিলেন।’

আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ (২/১১৩), ইবনু মাজাহ (২০৩১), বাইহাক্বী, আহমাদ (৬/৩৭০ এবং ৪২০-৪২১) এবং ইবনু আবী শাইবাহ (৫/১৮৪) সা'দ ইবনু ইসহাক্ব থেকে অন্য সনদেও।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ দীর্ঘাকারে এবং কেউ কেউ সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের নিকট হাদীসের শেষে তাঁর (ফুরাই'আহর) এই উক্তিটি নেই: ‘অতঃপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল এলো...’

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘এই হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আমি (আলবানী) বলি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এই যায়নাব ব্যতীত। তিনি 'মাজহূলাতুল হাল' (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। তাঁর থেকে মাত্র দু'জন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। যাহাবী ইবনু হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যায়নাব সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাজহূলাহ’ (অজ্ঞাত)। এবং তিনি (যাহাবী) তা সমর্থন করেছেন। তাঁর পূর্বে হাফিয আব্দুল হক আল-ইশবীলীও অনুরূপ মত দিয়েছেন, যেমনটি ‘আত-তালখীস’ (৩/২৪০) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি (আব্দুল হক) বলেছেন: ‘আব্দুল হক ইবনু হাযমের অনুসরণ করে যায়নাবের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত (মু'আল্লা) বলেছেন।’

হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘ইবনুল কাত্তান এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, তিরমিযী তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাওসীক্ব) বলেছেন!’

আমি (আলবানী) বলি: সম্ভবত তিনি (ইবনুল কাত্তান) তিরমিযীর এই হাদীসটিকে সহীহ বলার মাধ্যমেই তাঁর (যায়নাবের) তাওসীক্ব গ্রহণ করেছেন। কিন্তু তিরমিযীর সহীহ বলার ক্ষেত্রে শিথিলতা (তাসাহুল) সুবিদিত, তাই এর মধ্যে কী ত্রুটি রয়েছে তা গোপন নয়।

এই কারণে আমরা দেখি যে, হাফিয (ইবনু হাজার) নিজেও এই যায়নাবকে ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য বলেননি। বরং তিনি বলেছেন: ‘মাক্ববূলাহ’ (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন তাঁর বর্ণনার সমর্থন পাওয়া যায়। অতএব, চিন্তা করুন।