*2137* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه ولد غيره ` رواه أحمد وأبو داود والترمذى (2/288) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
وهو من حديث رويفع بن ثابت.
أخرجه ابن حبان (1675) والترمذى (1/211) عن يحيى بن أيوب عن ربيعة بن سليم عنه وقال: ` حديث حسن ، وقد روى من غير وجه عن رويفع بن ثابت `.
قلت: هكذا قال يحيى بن أيوب عن ربيعة بن سليم ، وربيعة هو أبو مرزوق التجيبى.
قال الحافظ فى ` الأسماء ` من ` التقريب `: ` مقبول `.
وقال فى ` الكنى `: ` ثقة `.
قلت: وثقه ابن حبان ، وروى عنه جماعة من الثقات ، فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى.
وخالف يحيى بن أيوب يزيد بن أبى حبيب ، فقال: عن أبى مرزوق عن حنش الصنعانى عن رويفع به نحوه.
أخرجه أبو داود (2158) وعنه البيهقى (7/449) وأحمد (4/108) من طريق محمد بن إسحاق: حدثنى يزيد بن أبى حبيب به.
ويزيد بن أبى حبيب أحفظ من يحيى بن أيوب.
وعلى كل حال ، فإن مدار الوجهين على أبى مرزوق التجيبى ، وقد عرفت قول الحافظ فيه واضطرابه.
إلا أنه لم يتفرد به ، بل تابعه الحارث بن يزيد قال: حدثنى حنش به.
أخرجه أحمد (4/109) عن ابن لهيعة عنه.
والحارث بن يزيد ثقة وهو الحضرمى المصرى.
لكن ابن لهيعة ضعيف الحفظ ، إلا أن حديثه حسن فى الشواهد ، فلعله لذلك حسنه الترمذى كما تقدم ، والله أعلم ، وحنش الصنعانى ثقة من رجال مسلم.

*২১৩৭* - (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন অন্যের সন্তানের জন্য তার পানি সেচন না করে।’) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী (২/২৮৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * হাসান (Hasan)।

এটি রুওয়াইফি' ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস।

এটি ইবনু হিব্বান (১৬৭৫) এবং তিরমিযী (১/২১১) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যূব সূত্রে, তিনি রাবী‘আহ ইবনু সুলাইম সূত্রে, তিনি রুওয়াইফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান। আর এটি রুওয়াইফি' ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলছি: ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যূব রাবী‘আহ ইবনু সুলাইম সূত্রে এভাবেই বলেছেন। আর রাবী‘আহ হলেন আবূ মারযূক আত-তুজাইবী।

হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী) ‘আত-তাক্বরীব’-এর ‘আল-আসমা’ অংশে বলেছেন: ‘মাক্ববূল’ (গ্রহণযোগ্য)। আর ‘আল-কুনা’ অংশে বলেছেন: ‘সিক্বাহ’ (নির্ভরযোগ্য)।

আমি (আলবানী) বলছি: ইবনু হিব্বান তাকে সিক্বাহ বলেছেন, এবং তার থেকে একদল সিক্বাহ রাবী বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইনশাআল্লাহ তিনি হাসানুল হাদীস (যার হাদীস হাসান)।

আর ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যূবের বিরোধিতা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব। তিনি বলেছেন: আবূ মারযূক সূত্রে, তিনি হানাশ আস-সান‘আনী সূত্রে, তিনি রুওয়াইফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি আবূ দাঊদ (২১৫৮), তার সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৪৪৯) এবং আহমাদ (৪/১০৮) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক্বের সূত্রে: তিনি বলেছেন, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব, ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যূবের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)।

সর্বাবস্থায়, উভয় সূত্রের কেন্দ্রবিন্দু হলেন আবূ মারযূক আত-তুজাইবী। আর তার সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার)-এর বক্তব্য ও তার অস্থিরতা (দ্বিমত) আপনি জেনেছেন।

তবে তিনি (আবূ মারযূক) এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি, বরং তার অনুসরণ করেছেন আল-হারিস ইবনু ইয়াযীদ। তিনি বলেছেন: হানাশ আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি আহমাদ (৪/১০৯) বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী‘আহ সূত্রে, তিনি তার (আল-হারিস) থেকে।

আর আল-হারিস ইবনু ইয়াযীদ সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), তিনি আল-হাযরামী আল-মিসরী।

কিন্তু ইবনু লাহী‘আহ যঈফুল হিফয (দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। তবে তার হাদীস শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে হাসান হিসেবে গণ্য হয়। সম্ভবত একারণেই তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে হাসান বলেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর হানাশ আস-সান‘আনী সিক্বাহ এবং তিনি মুসলিমের রিজাল (বর্ণনাকারী)-এর অন্তর্ভুক্ত।