*2206* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المرأة التى ضربت
ضرتها بعمود فسطاط فقتلتها وجنينها قضى فى الجنين بغرة ، وقضى بالدية على عاقلتها ` رواه أحمد ومسلم (2/318) .
قلت فى `إرواء الغليل` 7/263:
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (4/245 و246 و249) ومسلم (5/111) وكذا أبو داود (4568 و4569) والنسائى (2/249 و250) والترمذى (1/264 ـ 265) والدارمى (2/196) والطحاوى (2/117) وابن الجارود (778) والبيهقى (8/106 و109 و114 ـ 115) والطيالسى (696) عن عبيد بن نضلة الخزاعى عن المغيرة بن شعبة قال: ` ضربت امرأة ضرتها بعمود فسطاط وهى حبلى ، فقتلتها ، قال: وإحداهما لحيانية ، قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما فى بطنها ، فقال رجل من عصبة القاتلة: أنغرم دية من لا أكل ولا شرب لا استهل ، فمثل ذلك يطل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسجع كسجع الأعراب؟ ! قال: وجعل عليهم الدية `.
والسياق لمسلم وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وله عن المغيرة طريق أخرى ، يرويه هشام بن عروة عن أبيه عنه قال: ` سأل عمر بن الخطاب عن إملاص المرأة وهى التى يضرب بطنها فتلقى جنينا فقال: أيكم سمع من النبى صلى الله عليه وسلم فيه شيئا؟ فقلت: أنا ، فقال: ما هو؟ قلت: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: ` فيه غرة عبد أو أمة ` ، فقال: لا تبرح حتى تجيئنى بالمخرج فيما قلت ، فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة ، فجئت به فشهد معى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: فيه غرة عبد أو أمة `.
أخرجه البخارى (4/431) من طريق أبى معاوية حدثنا هشام وتابعه وهيب عن هشام به.
أخرجه البخارى (4/325) وأبو داود (4571) وعنه البيهقى (8/114) وتابعه عبيد الله بن موسى عن هشام به.
أخرجه البخارى والبيهقى.
وتابعه زائدة: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع المغيرة يحدث عن عمر أنه استشارهم فى إملاص المرأة مثله ، أخرجه البخارى.
وخالفهم وكيع فقال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة قال: ` استشار عمر بن الخطاب الناس فى إملاص المراة … ` الحديث.
أخرجه مسلم (5/111 ـ 112) وأبو داود (4570) والبيهقى (8/114) وابن أبى شيبة (11/20/2) وأحمد (4/253) .
قلت: فيبدو لى أن ذكر المسور بن مخرمة فى الإسناد شاذ لتفرد وكيع به ومخالفته لرواية الجماعة الذين لم يذكروه لاسيما وقد صرح زائدة فى روايته بسماع عروة من المغيرة.
ويحتمل أن يكون عروة تلقاه أولا عن المسور ، ثم لقى المغيرة فسمعه منه والله أعلم.
‌‌باب شروط القصاص فى النفس

অনুবাদঃ *২২০৬* - (হাদীস: 'নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন এমন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার সতীনকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করে তাকে এবং তার গর্ভের সন্তানকে হত্যা করেছে, তখন তিনি গর্ভের সন্তানের জন্য 'গুররাহ' (দাস বা দাসী) দ্বারা ফায়সালা দেন এবং নিহত মহিলার দিয়াত (রক্তপণ) তার 'আক্বিলাহ' (গোত্রীয় দায়বদ্ধ ব্যক্তিগণ)-এর উপর ধার্য করেন।' এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও মুসলিম (২/৩১৮)।)

আমি *ইরওয়াউল গালীল* ৭/২৬৩-এ বলেছি:
শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪/২৪৫, ২৪৬ ও ২৪৯), মুসলিম (৫/১১১), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৪৫৬৮ ও ৪৫৬৯), নাসাঈ (২/২৪৯ ও ২৫০), তিরমিযী (১/২৬৪-২৬৫), দারিমী (২/১৯৬), ত্বাহাভী (২/১১৭), ইবনু জারূদ (৭৭৮), বাইহাক্বী (৮/১০৬, ১০৯ ও ১১৪-১১৫) এবং ত্বায়ালিসী (৬৯৬) – উবাইদ ইবনু নাদ্বলাহ আল-খুযাঈ সূত্রে মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

'এক মহিলা তার সতীনকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করল, যখন সে গর্ভবতী ছিল। ফলে সে তাকে হত্যা করল। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের একজন ছিল লাহইয়ানী গোত্রের। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত মহিলার দিয়াত (রক্তপণ) হত্যাকারীর 'আসাবাহ' (নিকটাত্মীয়)-এর উপর ধার্য করলেন এবং তার গর্ভের সন্তানের জন্য 'গুররাহ' (দাস বা দাসী) ধার্য করলেন। তখন হত্যাকারীর 'আসাবাহ' গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: আমরা কি এমন ব্যক্তির দিয়াত দেব যে খায়নি, পান করেনি, এমনকি চিৎকারও করেনি? এমন ব্যক্তির রক্তপণ তো বাতিল হওয়া উচিত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি আরব বেদুঈনদের মতো ছন্দ মিলিয়ে কথা বলছো?! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাদের উপর দিয়াত ধার্য করলেন।'

আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি মুসলিমের। তিরমিযী বলেছেন: 'হাদীসটি হাসান সহীহ।'

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর (মুগীরাহ) থেকে। তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'ইমলাসুল মারআহ' (গর্ভবতী মহিলার গর্ভপাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন—যা হলো এমন মহিলা যার পেটে আঘাত করা হলে সে ভ্রূণ ফেলে দেয়। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে কিছু শুনেছে? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'এতে একটি 'গুররাহ' (একটি দাস বা দাসী) রয়েছে।' তিনি বললেন: তুমি যা বলেছো, তার প্রমাণ নিয়ে না আসা পর্যন্ত তুমি এখান থেকে যেও না। অতঃপর আমি বের হলাম এবং মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলাম। আমি তাকে নিয়ে আসলাম। তিনি আমার সাথে সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: 'এতে একটি 'গুররাহ' (একটি দাস বা দাসী) রয়েছে।'

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৪৩১) আবূ মু'আবিয়াহ সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন। ওয়াহীবও হিশাম সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৩২৫) এবং আবূ দাঊদ (৪৫৭১), আর তাঁর (আবূ দাঊদ) সূত্রে বাইহাক্বী (৮/১১৪)। উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা-ও হিশাম সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ও বাইহাক্বী। যা-ইদাহও তাঁর অনুসরণ করেছেন: তিনি বলেন: আমাদের কাছে হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি 'ইমলাসুল মারআহ' সম্পর্কে তাদের সাথে অনুরূপ পরামর্শ করেছিলেন। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু ওয়াকী' তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা সূত্রে মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'ইমলাসুল মারআহ' সম্পর্কে লোকদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন...'। (সম্পূর্ণ) হাদীস। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫/১১১-১১২), আবূ দাঊদ (৪৫৭০), বাইহাক্বী (৮/১১৪), ইবনু আবী শাইবাহ (১১/২০/২) এবং আহমাদ (৪/২৫৩)।

আমি বলি: আমার কাছে মনে হয় যে, ইসনাদে (সনদে) মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ 'শায' (বিরল/অগ্রহণযোগ্য), কারণ ওয়াকী' একাই এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেই জামা'আত (বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী)-এর বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন, যারা তাঁর (মিসওয়ারের) উল্লেখ করেননি। বিশেষত যখন যা-ইদাহ তাঁর বর্ণনায় উরওয়াহ কর্তৃক মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তবে এটিও সম্ভব যে, উরওয়াহ প্রথমে মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁর কাছ থেকে শুনেছিলেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অধ্যায়: প্রাণের বিনিময়ে কিসাসের (প্রতিশোধের) শর্তাবলী।