958 - عن أَبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `لا تمنعوا فضل الماء، ولا تمنعوا الكلأ؛ فيهزل المال، ويجوع العيال`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون قوله: `فيهزل … `؛ فإنه منكر - `الضعيفة` تحت الحديث (4261).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“তোমরা উদ্বৃত্ত পানি (অন্যের ব্যবহার থেকে) নিষেধ করো না এবং তোমরা তৃণভূমিও (বা চারণভূমিও) নিষেধ করো না; [কারণ যদি তোমরা তা করো], তবে সম্পদ (বা গবাদিপশু) দুর্বল হয়ে পড়বে এবং পরিবার-পরিজন অনাহারে থাকবে।”

959 - عن أَبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: `إذا أَتى أحدُكم على راعي [إبل]؛ فلينادِ: يا راعيَ الإبل! (ثلاثًا) فإن أَجابه؛ وإلّا فليحلب وليشرب، ولا يحملَنَّ. وإذا أَتى أَحدكم على حائط؛ فلينادِ [ثلاثًا]: يا صاحبَ الحائط! فإن أَجابه؛ وإلّا فليأكل ولا يحملنَّ`. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `الضيافة ثلاثة أيام؛ فما زادَ فصدقة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `المشكاة` (2953)، `الإرواء` (2521)، `صحيح أَبي داود` (2356)، `أحاديث البيوع`.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ যখন কোনো উট পালকের নিকট আসে, তখন সে যেন তিনবার ডেকে বলে: ‘হে উট পালক!’ যদি সে সাড়া দেয় (তবে তার অনুমতি নেবে); অন্যথায় সে যেন দুধ দোহন করে পান করে, তবে সে যেন (দুধ) বহন করে নিয়ে না যায়।”

“আর তোমাদের কেউ যখন কোনো ফল-বাগানের নিকট আসে, তখন সে যেন তিনবার ডেকে বলে: ‘হে বাগানের মালিক!’ যদি সে সাড়া দেয় (তবে তার অনুমতি নেবে); অন্যথায় সে যেন ফল খায়, তবে সে যেন (ফল) বহন করে নিয়ে না যায়।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “মেহমানদারি তিন দিনের জন্য। এর অতিরিক্ত যা কিছু (খাওয়ানো হয়), তা সদাকাহ্ (দান)।”

960 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `لقد هممت أَن لا أَقبل هدية؛ إلّا من قرشي، أَو أنصاري، أو ثقفي، أو دوسي`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (1684)، `المشكاة` (3022).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"আমি দৃঢ়ভাবে ইচ্ছা করেছিলাম যে, আমি কোনো হাদিয়া বা উপহার গ্রহণ করব না, তবে শুধুমাত্র কুরাইশী, অথবা আনসারী, অথবা সাকাফী, অথবা দওসী গোত্রের লোক ব্যতীত।"

961 - عن ابن عباس : أنَّ أعرابيًّا وهبَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأثابه عليها، قال: `رضيتَ؟ `، قال: لا، فزاده، وقال: `رضيت؟ `، قال: نعم، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: `لقد هممت أَلّا أَتَّهِبَ إلّا من قرشي، أَو أَنصاري، أَو ثقفيّ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - المصدر السابق.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (আরব) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে কিছু উপহার দিয়েছিল। তখন তিনি (নবী সাঃ) তাকে তার প্রতিদান দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছো?” সে বলল, “না।” অতঃপর তিনি তার প্রতিদান বাড়িয়ে দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছো?” সে বলল, “হ্যাঁ।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “আমি তো এটাই সিদ্ধান্ত নিতে যাচ্ছিলাম যে, আমি যেন কুরাইশী, অথবা আনসারী, অথবা সাকাফী (গোত্রের লোক) ছাড়া আর কারো কাছ থেকে কোনো উপহার গ্রহণ না করি।”

962 - عن النعمان بن بشير، قال : إن والدي بشير بن سعد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنَّ عَمرة بنت رواحةَ نُفِست بغلام، وإنّي سمَّيته (نعمان)، وإنّها أبت أن تربيه حتّى جعلتُ حديقة لي هي أفضل مالي، وإنها قالت: أَشْهِدِ النبي صلى الله عليه وسلم[على ذلك]؟! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: `هل لك ولد غيره؟ `، قال: نعم، قال: `لا تُشهدني إلّا على عدل؛ فإنّي لا أشهدُ على جور`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره؛ دون جملة النفاس والتربية - `الإرواء` (6/

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা বশীর ইবনে সা’দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা বিনতে রাওয়াহা একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেছেন, আর আমি তার নাম রেখেছি নু’মান। কিন্তু সে (আমার স্ত্রী) তাকে লালন-পালন করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে, যতক্ষণ না আমি আমার একটি বাগান তাকে (নু’মানকে) দিয়ে দিই, যা আমার সর্বোত্তম সম্পত্তি। আর সে (আমার স্ত্রী) বলেছে, আপনি কি এর উপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাক্ষী রাখবেন?”

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “এর ছাড়া কি তোমার অন্য সন্তান আছে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমাকে শুধু ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রেই সাক্ষী করো; কারণ আমি কোনো অন্যায়ের উপর সাক্ষী হই না।”

963 - عن ابن عباس، وابن عمر، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `لا يحلُّ لرجل أَن يُعطي عطيةً أو هبة ثمَّ يرجع فيها؛ إلّا الوالد فيما يعطي ولده، [ومثل الذي يعطي عطية أَو هبة ثمّ يرجعُ فيها كمثل الكلب؛ أَكل حتى شبع، ثم قاءَ، ثم عاد إِلى قيئه] `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (3021/ التحقيق الثاني)، `الإرواء` (1624)، `الصحيحة` (2282) `الروض` (219).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

কোনো ব্যক্তির জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কোনো দান বা উপহার দেওয়ার পর তা ফিরিয়ে নেবে; তবে পিতা তার সন্তানকে যা দেন, (তা ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ)। আর যে ব্যক্তি দান বা উপহার দেওয়ার পর তা ফিরিয়ে নেয়, তার দৃষ্টান্ত হলো সেই কুকুরের মতো, যা পেট ভরে খাওয়ার পর বমি করে এবং এরপর আবার সে তার বমি ভক্ষণ করে।

964 - عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `من أُعمر أَرضًا؛ فهي لورثته` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الإرواء` (6/ 53/ الحاشية).

যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যাকে ‘উমরা’ হিসেবে কোনো জমি প্রদান করা হলো, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।"

965 - فذكر بإِسناده نحوه. [قلت: ولفظه: `العمرى سبيلها سبيل الميراث`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` أيضًا.

আল-উমরা (আজীবনের জন্য প্রদত্ত দান)-এর বিধান হলো উত্তরাধিকার (মীরাছ)-এর বিধানের অনুরূপ।

966 - عن ابن عباس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: `لا تُرقِبوا أَموالكم، فمن أَرقبَ شيئًا؛ فهو لِمَن أُرقِبه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون تفسير: الرقبى، وأَظنها مدرجة - `الإرواء` (6/

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা তোমাদের সম্পদ ’রুকবা’ (শর্তযুক্ত দান) করো না। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো জিনিসকে ’রুকবা’ করে দেবে, তাহলে তা সেই ব্যক্তিরই হবে যার জন্য সে তা ’রুকবা’ করেছে।"

967 - عن جابر، قال: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: `لا تُرقبوا، ولا تُعمِروا، فمن أُعمر شيئًا، أَو أُرقب؛ فهو له`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (1609).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা (সম্পত্তির উপর) ’রুকবা’ শর্তযুক্ত দান করো না এবং ’উমরা’ শর্তযুক্ত দানও করো না। কেননা, যাকে কোনো বস্তু ’উমরা’ হিসেবে বা ’রুকবা’ হিসেবে প্রদান করা হয়, তা সম্পূর্ণরূপে তার মালিকানাভুক্ত হয়ে যায়।"

968 - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: `لا عمرى، ومن أُعمر شيئًا؛ فهو له`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الإرواء` (6/ 50).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরাহ (জীবদ্দশের জন্য প্রদত্ত শর্ত) বাতিল। আর যাকে কোনো কিছু উমরাহ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে, তবে তা তারই (পূর্ণ মালিকানা হিসেবে)।"

969 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرِّفت الطرق، فلا شفعة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (1532)، `البيوع`: ق - جابر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

শুফ’আহ (অগ্র-ক্রয়ের অধিকার) কেবল সেই বস্তুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা এখনো বন্টন করা হয়নি। কিন্তু যখন (জমির) সীমানা চিহ্নিত হয়ে যায় এবং পথসমূহ ভাগ করে দেওয়া হয়, তখন আর শুফ’আহর অধিকার থাকে না।

970 - عن أَنس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: `جار الدار أَحقُّ بالدار`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الإرواء` (1539)، `البيوع`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘরের প্রতিবেশীই ঘরের ব্যাপারে অধিক হকদার।"

971 - عن ابن مسعود، قال : آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهداه إذا علموا به، والواشمة والمستوشمة للحُسن، ولاوي الصدقة، والمرتدّ أَعرابيًّا بعد هجرته: ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليق الرَّغيب` (3/ 49)، `أحاديث البيوع`.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুদখোর, সুদের দাতা (যিনি সুদ খাওয়ান), সুদের চুক্তি লেখক, এবং সুদের ব্যাপারে অবগত তার দুই সাক্ষী; সৌন্দর্যের জন্য যে নারী উল্কি করে (অন্যকে করিয়ে দেয়), এবং যে নারী সৌন্দর্যের জন্য উল্কি করায়; সাদাকা (দান) প্রদানে গড়িমসি বা বিলম্বকারী; এবং যে ব্যক্তি হিজরত করার পর বেদুঈন (গ্রাম্য আরব) হয়ে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়— এই সকল ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবান দ্বারা অভিশাপপ্রাপ্ত (লা’নতপ্রাপ্ত)।

972 - عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: `ما ظهر في قوم الزنى والرّبا؛ إلّا أَحلّوا بأنفسِهم عقاب الله جلّ وعلا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `التعليق الرَّغيب` (3/ 50).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখনই কোনো জাতির মধ্যে ব্যভিচার (যিনা) এবং সুদ (রিবা) বিস্তার লাভ করে, তখনই তারা নিজেদের উপর আল্লাহ তাআলার শাস্তি অনিবার্য করে তোলে।

973 - عن الأَسود بن يزيد : أنّه كانَ يستقرض من تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، فقال الأَسود: إنْ شئتَ أخرتُ عَنْك ؛ فإنّه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء، فقال له التاجر: لست فاعلاً، فنقده الأسود خمس مئة درهم، حتّى إذا قبضها [قال له التاجر: دونكها، فخذ بها، فقال له الأسود، قد سألتك هذا فأبيت؟] فقال له التاجر: إنّي سمعتك تحدّ [ثنا]، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يقول: `من أَقرضَ اللهَ مرَّتين؛ كانَ له مثل أَجر إِحداهما لو تصدّقَ به`. صحيح لغيره - `الصحيحة` (1553)، `المشكاة` (2829/ التحقيق الثاني`، `التعليق الرَّغيب` (2/ 34).

আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি একজন ব্যবসায়ীর কাছ থেকে ঋণ নিতেন। যখনই তাঁর প্রাপ্য বেতন বা ভাতা আসতো, তখনই তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন। একবার আসওয়াদ (ঋণ পরিশোধ করার পর) বললেন: আপনি চাইলে আমি (এইবারের পরিশোধ) বিলম্বিত করতে পারতাম; কারণ এই বেতন থেকে আমাদের অন্যান্য পাওনাদারের পাওনা পরিশোধ করারও আছে। তখন ব্যবসায়ী বললেন: আমি তা করতে রাজি নই। অতঃপর আসওয়াদ তাঁকে পাঁচশত দিরহাম পরিশোধ করলেন। যখন ব্যবসায়ী তা গ্রহণ করলেন, তিনি আসওয়াদকে বললেন: এই নিন, এটা আপনি নিয়ে নিন (ফেরত নিন)। আসওয়াদ বললেন: আমি যখন আপনাকে এই প্রস্তাব দিয়েছিলাম, তখন তো আপনি মানেননি?

তখন ব্যবসায়ী বললেন: কারণ আমি আপনাকে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহ্‌র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহকে দুইবার ঋণ প্রদান করে, তার জন্য ওই দুই ঋণের মধ্যে একটির সওয়াব এমন হবে, যেন সে তা সাদাকা (দান) করে দিয়েছে।’

974 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `من يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (1/ 51 و 52): م - فليس على شرط `الزوائد`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী (ঋণগ্রস্ত) ব্যক্তির উপর সহজ করবে (তার ঋণ পরিশোধের সময় বা পদ্ধতি সহজ করে দেবে), আল্লাহ তাআলা তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে সহজ করে দেবেন।"

975 - عن ميمونة : أنّها كانت تَدّان، فقال لها أَهلها في ذلك، ووجدوا عليها؟ فقالت: لا أَترك الدَّين وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `ما من أَحد يَدّان دينًا يعلم الله أنّه يريد قضاءه؛ إلّا أدّاه الله عنه في الدنيا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون قوله: `في الدنيا`؛ فإنه منكر - `التعليق الرَّغيب` (3/ 33)، `الضعيفة` (4149).

মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঋণ গ্রহণ করতেন। এতে তাঁর পরিবারের লোকেরা তাঁকে তিরস্কার করল এবং তাঁকে দোষারোপ করল। তিনি (জবাবে) বললেন: আমি ঋণ নেওয়া ছাড়ব না। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে ঋণ গ্রহণ করে এবং আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে; তবে আল্লাহ অবশ্যই দুনিয়াতেই তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করার ব্যবস্থা করেন।’

976 - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: `نفْس المؤمن معلقة؛ ما كانَ عليه دين`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (2915).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুমিনের আত্মা ঝুলন্ত (বা আটকে থাকা) অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার উপর কোনো ঋণ থাকে।

977 - عن أَبي قتادة، قال : أُتي النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها، فقال: `أَعليه دين؟ `. قالوا: نعم، ديناران ، قال: `تركها لهما وفاءً؟ `، قالوا: لا، قال: `فصلّوا على صاحبِكم`. قال أَبو قتادة: هما إليَّ يا رسولَ الله! قال: فصلّى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `أَحكام الجنائز` (ص 111).

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি জানাযা (লাশ) আনা হলো, যাতে তিনি এর উপর সালাত আদায় করেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তার কি কোনো ঋণ আছে?’ সাহাবীগণ বললেন: হ্যাঁ, দুই দীনার (স্বর্ণমুদ্রা)। তিনি বললেন: ‘সে কি তা পরিশোধের জন্য (সম্পদ) রেখে গেছে?’ তারা বললেন: না। তখন তিনি বললেন: ‘তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাযার সালাত আদায় করো।’ আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ওই দুই দীনারের দায়ভার আমার। (অর্থাৎ, আমি তা পরিশোধ করব।) তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপর জানাযার সালাত আদায় করলেন।