209 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي , ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا شَيْبَانُ , -[275]- عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ: { وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} [الزخرف: 28] شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَالتَّوْحِيدُ لَا يَزَالُ فِي ذُرِّيَّةِ مَنْ يَقُولُهَا مِنْ بَعْدِهِ: {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف: 28] قَالَ: يَتُوبُونَ أَوْ يَذَّكَّرُونَ
تَزَالُ مَوْجُودَةً بِهِ , وَلَا نَقُولُ فِيهَا إِنَّهَا هُوَ وَلَا غَيْرُهُ , وَلَا هُوَ هِيَ وَلَا غَيْرُهَا وَلِلَّهِ تَعَالَى أَسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ يَسْتَحِقُّهَا بِذَاتِهِ لَا أَنَّهَا زِيَادَةُ صِفَةٍ عَلَى الذَّاتِ كَوَصْفِنَا إِيَّاهُ بِأَنَّهُ إِلَهٌ عَزِيزٌ مَجِيدٌ جَلِيلٌ عَظِيمٌ مَلِكٌ جَبَّارٌ مُتَكَبِّرٌ شَيْءٌ قَدِيمٌ , وَالِاسْمُ وَالْمُسَمَّى فِيهَا وَاحِدٌ وَنَعْتَقِدُ فِي صِفَاتِ فِعْلِهِ أَنَّهَا بَائِنَةٌ عَنْهُ سُبْحَانَهُ وَلَا يَحْتَاجُ فِي فِعْلِهِ إِلَى مُبَاشَرَةٍ: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82] وَنَحْنُ نُشِيرُ فِي إِثْبَاتِ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ إِلَى مَوْضِعِهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِجْمَاعِ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ , عَلَى طَرِيقِ الِاخْتِصَارِ لِيَكُونَ عَوْنًا لِمَنْ يَتَكَلَّمُ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ , وَلَمْ يَتَبَحَّرْ فِي مَعْرِفَةِ السُّنَنِ وَمَا يُقْبَلُ مِنْهَا وَمَا يُرَدُّ مِنْ جِهَةِ الْإِسْنَادِ وَاللَّهُ يُوَفِّقُنَا لِمَا قَصَدْنَاهُ , وَيُعِينُنَا عَلَى طَلَبِ سَبِيلِ النَّجَاةِ بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ

অনুবাদঃ কাতাদাহ (রহ.) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন:

"{এবং তিনি এটিকে তাঁর পরবর্তী বংশধরদের মাঝে স্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেলেন}" [সূরা যুখরুফ: ২৮]। এটি হলো এই সাক্ষ্য যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), এবং তাওহীদ (একত্ববাদ) তার পরবর্তী বংশধরদের মাঝে বিদ্যমান থাকবে যারা এই কালিমা পাঠ করবে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "{যাতে তারা ফিরে আসে}" [সূরা যুখরুফ: ২৮]। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: তারা যেন তাওবা করে অথবা উপদেশ গ্রহণ করে।

তাওহীদ সর্বদা তার (ঈমানদারের) মধ্যে বিদ্যমান থাকবে। আর আমরা এ বিষয়ে (আল্লাহর কালাম সম্পর্কে) বলি না যে, এটি তিনি (আল্লাহ) বা তিনি নন, কিংবা তিনি (আল্লাহ) এ (কালাম) বা তিনি নন।

আল্লাহ তাআলার এমন কিছু নাম ও গুণাবলী রয়েছে, যার তিনি হকদার তাঁর সত্তার কারণে, এগুলো সত্তার ওপর আরোপিত অতিরিক্ত গুণাবলী নয়। যেমন আমরা তাঁকে এই গুণাবলীতে বর্ণনা করি—তিনি ইলাহ (উপাস্য), আযীয (পরাক্রমশালী), মাজীদ (মহিমান্বিত), জালীল (প্রতাপশালী), আযীম (মহান), মালিক (রাজাধিরাজ), জাব্বার (দুর্নিবার), মুতাকাব্বির (অহংকারী), শাইউন (বস্তু), কাদীম (চিরন্তন)। আর এগুলোর ক্ষেত্রে নাম এবং যার নাম রাখা হয়েছে তা এক।

আর তাঁর কর্ম সম্পর্কিত গুণাবলীর ক্ষেত্রে আমরা বিশ্বাস করি যে, সেগুলো তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা থেকে পৃথক। তাঁর কাজ করার জন্য কোনো সরাসরি মধ্যস্থতার প্রয়োজন হয় না: "তাঁর অবস্থা তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে কেবল বলেন, 'হও', আর তা হয়ে যায়।" [সূরা ইয়াসীন: ৮২]

আল্লাহ তাআলার গুণাবলী প্রমাণের ক্ষেত্রে আমরা সংক্ষেপে আল্লাহ তাআলার কিতাব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং এই উম্মতের পূর্বসূরিদের ঐকমত্যের (ইজমার) স্থানসমূহের দিকে ইশারা করি।

এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআর অন্তর্ভুক্ত উসূল (ধর্মতত্ত্ব) বিষয়ে আলোচনা করেন এমন ব্যক্তিদের জন্য সহায়ক হয়, যারা সুন্নাহর জ্ঞান এবং ইসনাদের দিক থেকে কোনটি গ্রহণযোগ্য আর কোনটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য—এই বিষয়ে গভীর পান্ডিত্য লাভ করেননি।

আল্লাহ আমাদের সেই বিষয়ে তাওফীক দিন যা আমরা উদ্দেশ্য করেছি এবং তাঁর অনুগ্রহ ও রহমত দ্বারা আমাদের মুক্তির পথের সন্ধানে সহায়তা করুন।