63 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ , يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَيْجٍ قُلْتُ: مَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: " إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ أَثْلَاثًا: ثُلُثٌ مِنْهَا أَحْكَامٌ وَثُلُثٌ مِنْهَا وَعْدٌ وَوَعِيدٌ , وَثُلُثٌ مِنْهَا الْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ وَقَدْ جُمِعَ فِي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , أَحَدُ الْأَثْلَاثِ وَهُوَ الْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ , فَقِيلَ: إِنَّهَا ثُلُثُ الْقُرْآنِ وَمِنْهَا «الْمَجِيدُ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} [البروج: 15] , وَقَالَ: {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73] , وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي قَالَ الْحَلِيمِيُّ وَمَعْنَاهُ الْمَنِيعُ الْمَحْمُودُ لِأَنَّ الْعَرَبَ لَا تَقُولُ لِكُلِّ مَحْمُودٍ مَجِيدًا , وَلَا لِكُلِّ مَنِيعٍ مَجِيدًا , وَقَدْ يَكُونُ الْوَاحِدُ مَنِيعًا غَيْرَ مَحْمُودٍ كَالْمُتَآمِرِ الْخَلِيعِ الْجَائِرِ أَوِ اللِّصِّ الْمُتَحَصِّنِ بِبَعْضِ الْقِلَاعِ وَقَدْ -[111]- يَكُونُ مَحْمُودًا غَيْرَ مَنِيعٍ كَأَمِيرِ السُّوقَةِ وَالْمُصَابِرِينَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ , فَلَمَّا لَمْ يَقُلْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا: مَجِيدٌ، عَلِمْنَا أَنَّ الْمَجِيدَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَكَانَ مَنِيعًا لَا يُرَامُ , وَكَانَ فِي مَنْعَتِهِ حَسَنَ الْخِصَالِ جَمِيلَ الْفِعَالِ وَالْبَارِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ يَجِلُّ عَنْ أَنْ يُرَامَ أَوْ يُوصَلَ إِلَيْهِ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُحْسِنٌ مُنْعِمٌ مُجْمِلٌ مُفْضِلٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْعَبْدُ أَنْ يُحْصِيَ نِعْمَتَهُ وَلَوِ اسْتَنَفَدَ فِيهِ مُدَّتَهُ , فَاسْتَحَقَّ اسْمَ الْمَجِيدِ وَمَا هُوَ أَعْلَى مِنْهُ , قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: الْمَجِيدُ الْوَاسِعُ الْكَرِيمُ , وَأَصْلُ الْمَجْدِ فِي كَلَامِهِمُ السَّعَةُ , يُقَالُ: رَجُلٌ مَاجِدٌ إِذَا كَانَ سَخِيًّا وَاسِعَ الْعَطَاءِ وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} [ق: 1] , إِنَّ مَعْنَاهُ الْكَرِيمُ وَقِيلَ: الشَّرِيفُ وَمِنْهَا «الْقَرِيبُ» قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] , وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} [سبأ: 50] وَرُوِّينَاهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ

অনুবাদঃ আব্দুল আযীয ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত।

আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবুল ওয়ালীদ আল-ফক্বীহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল আব্বাস ইবনু সুরাইজকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর অর্থ কী: "‘ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য?"

তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই কুরআন তিন ভাগে নাযিল হয়েছে: এর এক-তৃতীয়াংশ হচ্ছে আহকাম (বিধি-বিধান), এক-তৃতীয়াংশ হচ্ছে ওয়াদা (জান্নাতের প্রতিশ্রুতি) ও ধমক (জাহান্নামের সতর্কবাণী), এবং এক-তৃতীয়াংশ হচ্ছে আল্লাহর নাম ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত)। আর 'ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ'-এর মধ্যে এই তিন ভাগের একটি ভাগকে একত্রিত করা হয়েছে, আর তা হলো নাম ও গুণাবলী। তাই বলা হয়েছে: এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ।”

আর এই নামগুলোর মধ্যে ‘আল-মাজিদ’ও (সম্মানিত/মহিমান্বিত) রয়েছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {মহান আরশের অধিকারী, সম্মানিত [আল-মাজিদ]} [সূরা বুরূজ: ১৫]। এবং তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই তিনি প্রশংসিত, সম্মানিত [মাজীদ]} [সূরা হূদ: ৭৩]।

আল-হালীমী বলেন: এর অর্থ হলো ‘সুরক্ষিত’ (আল-মানীউ) ও ‘প্রশংসিত’ (আল-মাহমূদ)। কারণ আরবরা প্রশংসিত মাত্র কাউকেই ‘মাজিদ’ বলে না এবং সুরক্ষিত মাত্র কাউকেই ‘মাজিদ’ বলে না। অনেক সময় কেউ সুরক্ষিত হতে পারে, কিন্তু প্রশংসিত নাও হতে পারে; যেমন ক্ষমতালোভী, উদ্ধত, অত্যাচারী অথবা কোনো দুর্গে আশ্রয় নেওয়া চোর। আবার কেউ প্রশংসিত হতে পারে, কিন্তু সুরক্ষিত নাও হতে পারে; যেমন সাধারণ বাজারের নেতা অথবা কিবলামুখী (মুসলমানদের) মধ্যে ধৈর্যশীল ব্যক্তিরা। যেহেতু এদের কাউকেই ‘মাজিদ’ বলা হয় না, তাই আমরা জানলাম যে ‘আল-মাজিদ’ হলেন তিনি যিনি এই দুটির সমন্বয় করেছেন—অর্থাৎ যিনি এমন সুরক্ষিত যে তাঁর দিকে এগিয়ে যাওয়া যায় না, এবং তাঁর এই সুরক্ষার মধ্যেও তিনি উত্তম গুণের অধিকারী ও সুন্দর কর্মসম্পাদনকারী। আর সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী), যার প্রশংসা মহান, তিনি এতই মহান যে তাঁর দিকে এগিয়ে যাওয়া বা তাঁকে নাগাল পাওয়া অসম্ভব, এবং এর সাথে সাথে তিনি কল্যাণকারী, অনুগ্রহকারী, সৌন্দর্যদানকারী ও দাতা, যার নেয়ামত বান্দা তার সমগ্র জীবন ব্যয় করেও গণনা করে শেষ করতে পারবে না। অতএব, তিনি ‘আল-মাজিদ’ নামের এবং তার চেয়েও উচ্চতর নামের উপযুক্ত।

আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী বলেন: ‘আল-মাজিদ’ হলেন সুবিস্তৃত, দয়ালু (আল-ওয়াসি'উল কারীম)। আর তাদের (আরবদের) কথায় ‘মাজ্দ’-এর মূল অর্থ হলো প্রশস্ততা। কোনো ব্যক্তিকে তখন ‘মাজিদ’ বলা হয় যখন সে দানশীল এবং তার দান সুবিস্তৃত হয়। আল্লাহ তাআলার বাণী: {ক্বাফ; সম্মানিত [আল-মাজিদ] কুরআনের শপথ} [সূরা ক্বাফ: ১]—এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে এর অর্থ হলো ‘দয়ালু’ (আল-কারীম), আবার বলা হয়েছে ‘সম্মানিত’ (আশ-শারীফ)।

এবং তাঁর নামগুলোর মধ্যে ‘আল-ক্বরীব’ (অতি নিকটবর্তী)ও রয়েছে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন: {আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন বলুন: নিশ্চয়ই আমি নিকটবর্তী। যে আহ্বানকারী আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই} [সূরা বাক্বারা: ১৮৬]। এবং তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান সত্তা বলেন: {নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী} [সূরা সাবা: ৫০]। আমরা এটি আব্দুল আযীয ইবনুল হুসাইনের হাদীসে বর্ণনা করেছি।