73 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي , أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} [طه: 7] قَالَ: يَعْلَمُ السِّرَّ مَا أَسَرَّ ابْنُ آدَمَ فِي نَفْسِهِ , وَأَخْفَى مَا خَفِيَ عَلَى ابْنِ آدَمَ مِمَّا هُوَ فَاعِلُهُ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلَهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَعْلَمُ ذَلِكَ كُلَّهُ , فَعِلْمُهُ فِيمَا مَضَى مِنْ ذَلِكَ وَمَا بَقِيَ عِلْمٌ وَاحِدٌ , وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَمِنْهَا «الْخَبِيرُ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 18] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمَعْنَاهُ الْمُتَحَقِّقُ لِمَا يَعْلَمُ كَالْمُسْتَيْقِنِ مِنَ الْعِبَادِ إِذْ كَانَ الشَّكُّ غَيْرَ جَائِزٍ عَلَيْهِ فَإِنَّ الشَّكَّ يَنْزِعُ إِلَى الْجَهْلِ وَحَاشَا لَهُ مِنَ الْجَهْلِ , وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ قَدْ يُوصَفُ بِعِلْمِ الشَّيْءِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِمَّا يُوجِبُهُ أَكْثَرُ رَأْيِهِ وَلَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى أَكْثَرِ مِنْهُ , وَإِنْ كَانَ يُجِيزُ الْخَطَأَ عَلَى نَفْسِهِ فِيهِ , وَاللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَا يُوصَفُ بِمِثْلِ ذَلِكَ , إِذْ كَانَ الْعَجْزُ غَيْرَ جَائِزٍ عَلَيْهِ , وَالْإِنْسَانُ إِنَّمَا يُؤْتَى فِيمَا وَصَفْتُ مِنْ قِبَلِ الْقُصُورِ وَالْعَجْزِ -[126]- وَمِنْهَا «الشَّهِيدُ» قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17] وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا:: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 79] , وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي

অনুবাদঃ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি গোপন ও অতি গোপন বিষয় জানেন" [সূরা ত্বাহা: ৭] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তিনি (আল্লাহ) গোপন জানেন, যা আদম সন্তান তার নিজের মনে গোপন করে। আর 'অতি গোপন' (আখফা) হলো এমন বিষয় যা আদম সন্তানের কাছে গোপন, কিন্তু কাজ করার পূর্বেই সে (ভবিষ্যতে) যা করবে, আল্লাহ তাআলা তা জানেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই সব কিছু জানেন। অতীত ও ভবিষ্যতে যা কিছু আছে, তাঁর জ্ঞান তার মধ্যে একক (অবিভাজ্য) এবং তাঁর কাছে সকল সৃষ্টি একটি মাত্র সত্তার মতো (যার জ্ঞান তিনি রাখেন)।

আর তাঁর নামসমূহের মধ্যে একটি হলো 'আল-খাবীর' (সর্বজ্ঞ/মহাজ্ঞাতা)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: "আর তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ" [সূরা আন’আম: ১৮]। আমরা এটিকে আসমা (আল্লাহর নামসমূহের) বর্ণনায় বর্ণনা করেছি। আল-হালিমী বলেন: এর অর্থ হলো, যিনি যা জানেন তার বিষয়ে সুনিশ্চিত, যেমন বান্দাদের মধ্যে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভকারী। কারণ তাঁর ওপর সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই, কেননা সন্দেহ অজ্ঞতার দিকে টানে, আর তিনি অজ্ঞতা থেকে মুক্ত। এর অর্থ হলো, বান্দাকে কোনো কিছুর জ্ঞান দ্বারা তখনই বর্ণনা করা যায় যখন তার অধিকাংশ ধারণা সেদিকে যায় এবং এর বেশি জানার ক্ষমতা তার থাকে না, যদিও সে সে বিষয়ে তার নিজের ভুল হওয়াকে স্বীকার করে। কিন্তু আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করার জন্য এমন (ভুল হওয়ার সম্ভাবনা) বলা যায় না, কারণ তাঁর ওপর অক্ষমতা বৈধ নয়। আর মানুষ যে বিষয়ে বর্ণনা করেছে, তা মূলত দুর্বলতা ও অক্ষমতার কারণেই হয়ে থাকে।

আর তাঁর নামসমূহের মধ্যে একটি হলো 'আশ-শাহীদ' (মহাপরিক্ষক/সাক্ষী)। আল্লাহ জাল্লা ছানাউহু বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত কিছুর ওপর সাক্ষী" [সূরা হাজ্জ: ১৭]। আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: "সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট" [সূরা নিসা: ৭৯]। আমরা এটিকে আসমা (আল্লাহর নামসমূহের) বর্ণনায় বর্ণনা করেছি।