76 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا آدَمُ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , فِي قَوْلِهِ: { الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] يَعْنِي الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَالَ الْحَلِيمِيُّ فِي مَعْنَى الْقَيُّومِ: إِنَّهُ الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ يُدَبِّرُهُ بِمَا يُرِيدُ جَلَّ وَعَلَا , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْقَيُّومُ الْقَائِمُ الدَّائِمُ بِلَا زَوَالٍ , وَوَزْنُهُ فَيْعُولٌ مِنَ الْقِيَامِ وَهُوَ نَعْتُ الْمُبَالَغَةِ وَفِي الْقِيَامِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَيُقَالُ: هُوَ الْقَيِّمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ بِالرِّعَايَةِ لَهُ قُلْتُ: رَأَيْتُ فِيَ عُيُونِ التَّفْسِيرِ لِإِسْمَاعِيلَ الضَّرِيرِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي تَفْسِيرِ الْقَيُّومِ , قَالَ: وَيُقَالُ: إِنَّهُ الَّذِي لَا يَنَامُ , وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ عَقِيبِهِ فِي آيَةِ الْكُرْسِي: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255]

অনুবাদঃ মুজাহিদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত।
তিনি আল্লাহর বাণী {আল-কাইয়্যুম} [সূরা বাকারা: ২৫৫] প্রসঙ্গে বলেন: এর অর্থ হলো— যিনি সব কিছুর উপর তত্ত্বাবধায়ক/প্রতিষ্ঠাতা।
আল-হালীমি 'আল-কাইয়্যুম'-এর অর্থ প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি হলেন তাঁর সৃষ্টির সব কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত (বা তত্ত্বাবধায়ক), যিনি আপন ইচ্ছানুযায়ী সব কিছু পরিচালনা করেন। মহিমান্বিত ও উচ্চ তিনি।
আর আল-খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-কাইয়্যুম' হলেন সেই চিরস্থায়ী সত্তা যিনি ক্ষয়বিহীনভাবে প্রতিষ্ঠিত। এটির ব্যাকরণগত কাঠামো হলো 'ফায়উল' যা 'কিয়াম' (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং এটি হলো অতিশয়তা জ্ঞাপক গুণ। এর দ্বারা সব কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা বোঝানো হয়। আরও বলা হয়: তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি সব কিছুর প্রতিপালন ও তত্ত্বাবধানকারী।
আমি (লেখক) বলছি: আমি ইসমাঈল আয-যরীরের (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) ‘উয়ুনুত তাফসীর’ গ্রন্থে ‘আল-কাইয়্যুম’-এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে দেখেছি, তিনি বলেন: আরও বলা হয় যে, তিনি সেই সত্তা যিনি ঘুমান না। সম্ভবত তিনি এ অর্থটি আয়াতুল কুরসীর পরবর্তী অংশে আল্লাহর বাণী থেকে নিয়েছেন: {তাকে তন্দ্রা বা ঘুম স্পর্শ করে না} [সূরা বাকারা: ২৫৫]।